Jeremías 31:23 promete restauración cuando Jerusalén sea llamada 'morada de justicia'—similar a ser llamada 'Trono de Jehová' aquí, ambos describen una ciudad transformada.

Jeremías 17:12 llama al templo 'trono glorioso'—vincula directamente el santuario con la imagen del trono que aquí se aplica a Jerusalén misma.

Jeremías 7:24 describe la terquedad de los corazones malvados que Jeremías 3:17 dice que cesará—un contraste directo entre desobediencia pasada y esperanza futura.

Jeremías 9:14 usa la frase exacta 'terquedad de su corazón' para describir el pecado pasado de Israel, contrastando con el futuro cuando dejarán de seguirla.

Jeremías 11:8 también usa 'terquedad de su malvado corazón' para la desobediencia de Israel, que Jeremías 3:17 dice cesará en el reino restaurado.

Jeremías 16:12 repite 'terquedad de su malvado corazón' como razón del juicio, oponiéndose a la promesa futura de no seguirla más.

Jeremías 16:19 hace eco de la promesa de que las naciones vendrán a Dios desde lejos, renunciando a los ídolos—la misma reunión de naciones para honrar a Dios que aquí.

Jeremías 14:21 suplica 'no deshonres tu glorioso trono'—hace eco de la imagen del trono aquí, pero en una súplica de misericordia más que en una promesa futura.

Isaías 2:2-4 describe el mismo escenario de los últimos días: todas las naciones fluyendo a Jerusalén para aprender los caminos de Dios—refuerza la reunión y honra de su nombre aquí.

Zacarías 8:20-23 muestra personas de todas las lenguas tomando a un judío para ir con él a buscar a Dios, cumpliendo la peregrinación de las naciones.

Zacarías 2:11 dice que muchas naciones se unirán a Jehová y serán su pueblo, reforzando directamente la reunión en Jeremías.

Miqueas 4:1-5 retrata muchas naciones fluyendo al monte de Jehová para aprender sus caminos, un paralelo clásico a Jerusalén como su trono.

Ezequiel 43:7 declara que el nuevo templo es el trono y morada de Dios para siempre—paralelo directo a que Jerusalén sea llamada el trono de Jehová aquí.

Isaías 66:20 especifica que las naciones traerán a los israelitas dispersos como ofrenda a Jehová en Jerusalén.

Isaías 60:3-9 describe naciones trayendo riquezas y alabanza a la luz de Jerusalén, haciendo eco de la adoración universal del nombre de Dios.

Isaías 49:18-23 expande esta reunión de naciones, mostrando reyes y reinas cuidando a los hijos de Israel mientras vienen a Jerusalén.

Salmos 87:3 declara 'cosas gloriosas se dicen de ti, oh ciudad de Dios'—coincide directamente con el honor futuro de Jerusalén descrito aquí como el trono de Jehová.

Isaías 60:9 representa naciones trayendo tributo a Jerusalén para honrar a Dios—la misma reunión de naciones al trono de Dios prometida aquí.

Ezequiel 48:35 nombra la ciudad 'Jehová está allí', haciendo eco de la promesa de 3:17 de que Jerusalén será llamada el trono de Jehová.

Apocalipsis 7:9 representa una multitud de toda nación adorando ante el trono de Dios—la reunión global anunciada en 3:17.

Isaías 66:1 dice que el cielo es el trono de Dios, contrastando con la idea de que Jerusalén sea su trono aquí—enfatiza su trascendencia sobre cualquier lugar terrenal.

Zacarías 8:8 describe a Dios trayendo de vuelta a su pueblo y siendo su Dios—una promesa de restauración paralela.

Gálatas 4:26 habla de la 'Jerusalén de arriba' como nuestra madre—una contraparte celestial de la Jerusalén terrenal aquí, sugiriendo un cumplimiento tipológico.