Jeremías 26:13 repite el llamado a arrepentirse para que Jehová desista del mal pronunciado.

Jeremías 26:3 repite la misma fórmula condicional: si se vuelven, Jehová desiste del mal planeado.

En Jeremías 15:6, Jehová dice que está cansado de desistir porque Israel sigue retrocediendo: contraste que muestra el límite cuando falta arrepentimiento.

Jeremías 7:3-7 llama a mejorar los caminos y las obras, con Dios prometiendo dejarles habitar en la tierra—paralelamente a la bendición condicional si se apartan del mal.

Jeremías 36:3 expresa la esperanza de que Judá oiga el mal planeado y se vuelva, para que Dios pueda perdonar—haciendo eco directamente del arrepentimiento condicional en Jeremías 18:8.

Jeremías 42:10 aplica la misma promesa de desistir a los que quedan en la tierra después del exilio.

Jeremías 11:17 declara desastre por el mal: el resultado opuesto cuando no se vuelven, mostrando la condición del desistir.

En Jeremías 7:7, Jehová promete que moren en la tierra si enmiendan sus caminos: la misma bendición condicional de desistir cuando se apartan del mal.

En Ezequiel 18:21, el impío que se aparta de su pecado vivirá: paralelo directo a desistir del juicio.

En Lucas 13:3-5, Jesús advierte que sin arrepentimiento todos perecerán: refuerza que solo el arrepentimiento evita el desastre.

En Ezequiel 33:11, Jehová declara que no se complace en la muerte, sino en que el impío se convierta y viva: afirma su deseo de desistir.

En Ezequiel 33:13, el justo que se vuelve al mal muere: contrasta con la promesa de desistir cuando el impío se arrepiente.

Oseas 11:8 muestra el corazón de Jehová conmovido para no destruir a Israel: un desistir interno motivado por compasión.

En Joel 2:13, el mismo llamado a arrepentirse porque Jehová desiste del mal resuena directamente con el principio de Jeremías.

En Amós 7:3-6, Jehová desiste después de la intercesión de Amós, ejemplificando el arrepentimiento o ruego que lleva a misericordia.

Jonás 3:9 muestra al rey de Nínive esperando que Jehová desista, paralelo directo al desistir condicional en Jeremías.

Jonás 3:10 narra que Jehová desistió después del arrepentimiento de Nínive, cumpliendo el principio de Jeremías 18:8.

En Isaías 1:16-19, Jehová llama al arrepentimiento, prometiendo que los pecados serán como nieve blanca: la misma misericordia condicional.

Salmos 106:45 dice explícitamente que Jehová desistió por su pacto y su amor constante: el mismo verbo 'desistir'.

En 2 Crónicas 12:6, la humilde confesión de los líderes provoca que Jehová desista de destruir Jerusalén.

En 1 Reyes 8:34, la oración continúa: el perdón lleva a la restauración de la tierra. Extensión directa de la misma promesa condicional.

En 1 Reyes 8:33, la oración de Salomón asume el mismo principio: cuando son derrotados por el pecado, volverse a Jehová trae perdón.

Ezequiel 33:14 expande el mismo principio: Jehová desiste si el impío se aparta del pecado tras una sentencia de muerte: paralelo directo al desistir condicional de Jeremías.

Éxodo 32:14 registra que Jehová desistió de destruir a Israel tras la intercesión de Moisés: un ejemplo veterotestamentario de esta respuesta divina.

Joel 2:14 añade un esperanzador 'quién sabe' que Jehová desista y deje bendición, reflejando la misma incertidumbre.

Jueces 10:15 muestra a Israel confesando su pecado y pidiendo liberación—un ejemplo concreto de apartarse del mal, que se alinea con la condición para que Dios se arrepienta.

Jueces 2:18 describe a Jehová desistiendo por el gemido de Israel bajo opresión, no por apartarse del mal.

Deuteronomio 32:36 muestra a Jehová desistiendo cuando su pueblo está sin fuerzas: una condición diferente al arrepentimiento.

Salmos 135:14 repite la vindicación y compasión de Jehová hacia sus siervos, similar a Deuteronomio 32:36.

Salmos 90:13 es una oración para que Jehová desista y tenga compasión: una petición por la misma acción divina.

Jonás 4:2 revela la queja de Jonás de que Jehová es clemente y desiste del mal, el mismo atributo que cita Jeremías.