Ezequiel 2:6-8 ordena a Ezequiel no temer y hablar a pesar de su rebelión, añadiendo el deber del profeta en medio de su obstinación.

Ezequiel 2:5 también describe al pueblo rebelde que quizás no escuche, reforzando que son la misma audiencia que tiene ojos pero no ve.

Ezequiel 2:3 también identifica a Israel como casa rebelde, mostrando que esta caracterización es consistente desde el llamado de Ezequiel.

Ezequiel 3:9 dice que Dios hizo la frente de Ezequiel más dura que el pedernal para resistir a la casa rebelde, equipándolo para la tarea.

Ezequiel 3:26 revela que Dios hará mudo a Ezequiel en momentos por su rebelión, añadiendo un elemento de señal al juicio.

Ezequiel 3:27 muestra que Dios controla cuándo habla Ezequiel, abriendo su boca solo para mensajes divinos a la casa rebelde.

Ezequiel 17:12 usa la misma expresión 'casa rebelde' e introduce una parábola sobre la invasión de Babilonia, aplicando la etiqueta históricamente.

Ezequiel 24:3 nuevamente se dirige a la casa rebelde con una parábola de la olla hirviendo, continuando el mismo tema de juicio.

Ezequiel 44:6 reprende a la casa rebelde por sus abominaciones, mostrando que la etiqueta persiste a lo largo del libro.

Mateo 13:13 usa el mismo lenguaje de 'viendo no ven', aplicando la descripción de Ezequiel del Israel rebelde a quienes rechazan las parábolas de Jesús.

2 Tesalonicenses 2:11 muestra a Dios enviando un engaño como juicio, reflejando el endurecimiento divino que impide al pueblo de Ezequiel ver u oír.

Marcos 8:17 hace eco directo del lenguaje de Ezequiel 12:2 ('¿teniendo ojos no veis?') mientras Jesús reprende el corazón endurecido de los discípulos.

Marcos 8:18 continúa el eco: '¿Teniendo ojos no veis, y teniendo oídos no oís?', una cita casi textual de la acusación de Ezequiel.

Hechos 7:51 hace eco de los 'incircuncisos de corazón y de oídos' rebeldes, la misma negativa a oír que condena Ezequiel.

Romanos 11:7 muestra el endurecimiento de Israel: los elegidos obtuvieron salvación, pero los demás fueron endurecidos, reflejando al pueblo rebelde de Ezequiel que no puede ver ni oír.

Romanos 11:8 cita un pasaje similar del AT sobre ojos que no ven y oídos que no oyen, reforzando el endurecimiento judicial de Dios sobre Israel.

2 Corintios 3:14 añade que un velo embota la mente de Israel al leer el antiguo pacto, continuando el tema de ceguera de Ezequiel.

2 Corintios 4:4 atribuye la ceguera a Satanás, que ciega el entendimiento de los incrédulos, haciendo eco de la ceguera espiritual del pueblo rebelde de Ezequiel.

Efesios 4:18 describe corazones endurecidos y entendimiento oscurecido, reflejando directamente la condición espiritual del pueblo de Ezequiel que ve pero no percibe.

En Deuteronomio 9:24, la rebelión persistente de Israel desde que Moisés los conoció refleja el 'pueblo rebelde' en el contexto de Ezequiel.

Jeremías 5:21 repite la frase exacta 'ojos tienen y no ven, oídos tienen y no oyen', la misma acusación contra un pueblo necio y de duro corazón.

Deuteronomio 29:4 usa el mismo lenguaje de 'ojos para ver, oídos para oír': Dios no les había dado entendimiento, explicando la rebelión.

Deuteronomio 31:27 describe a Israel como 'rebelde y de dura cerviz', reforzando la misma obstinación rebelde vista en Ezequiel.

Salmos 78:40 recuerda que Israel se rebeló repetidamente en el desierto, reflejando la rebelión constante que enfrenta Ezequiel.

Isaías 6:9 se relaciona directamente con 'ver pero no percibir, oír pero no entender': el mismo juicio divino de embotamiento espiritual.

Isaías 6:10 intensifica la metáfora: Dios cierra sus ojos y oídos para que no se conviertan, coincidiendo con la descripción de Ezequiel de una casa rebelde.

Isaías 29:9-12 describe un 'sueño profundo' y ojos cerrados sobre profetas y videntes, la misma ceguera espiritual que enfrenta Ezequiel.

Isaías 30:1 llama al pueblo 'hijos rebeldes' que rechazan los planes de Dios, coincidiendo con la descripción de Ezequiel de un pueblo rebelde.

Isaías 30:9 los llama 'pueblo rebelde' que se niega a escuchar, haciendo eco directo de 'ojos que no ven, oídos que no oyen' de Ezequiel.

Isaías 42:19 llama a Israel siervo ciego y sordo, la misma condición que exhibe la 'casa rebelde' de Ezequiel.

Isaías 42:20 dice 'ves muchas cosas, pero no observas', idéntico a la acusación de Ezequiel de tener ojos pero no ver.

Isaías 65:2 describe un 'pueblo rebelde' que anda por sus propios caminos, reflejando la rebeldía de la audiencia de Ezequiel.

Jeremías 4:17 declara que Judá 'se ha rebelado contra mí', conectando directamente con el tema de rebelión en Ezequiel.

Jeremías 5:23 los llama 'corazón rebelde y contumaz', coincidiendo con la caracterización de Ezequiel de un pueblo que no quiere ver ni oír.

Isaías 43:8 usa la misma imagen de un pueblo con ojos y oídos que es ciego y sordo, describiendo la condición espiritual de Israel.

Marcos 4:12 cita Isaías 6:9-10, haciendo eco del tema de Ezequiel de que la gente ve pero no percibe, explicando el propósito de las parábolas.

Mateo 13:14 cita Isaías 6:9-10, reflejando el diagnóstico de ceguera espiritual de Ezequiel, cumplido en el ministerio de Jesús.

Lucas 8:10 cita Isaías 6:9, aplicando el mismo juicio de 'viendo no ven' a quienes rechazan las parábolas del reino.

Juan 12:40 cita Isaías 6:10 sobre Dios cegando los ojos, cumpliendo la misma condición que describió Ezequiel.

Hechos 28:26 cita Isaías 6:9-10, aplicando la profecía de 'oír pero no entender' a la audiencia de Pablo, reflejando la casa rebelde de Ezequiel.

Hechos 28:27 cita Isaías 6:9-10, aplicando la profecía de 'oír pero no entender' a la audiencia de Pablo, reflejando la casa rebelde de Ezequiel.

Juan 9:39-41 reformula el tema: ceguera espiritual como juicio para quienes dicen ver, contrastando con la casa rebelde de Ezequiel.

Daniel 9:5-9 confiesa el mismo espíritu rebelde: el pueblo ha pecado y se ha rebelado, igualando la acusación de 'casa rebelde' de Ezequiel.

Isaías 1:23 condena específicamente a los gobernantes rebeldes, mientras que Ezequiel se dirige a todo el pueblo como rebelde, un tema relacionado pero más amplio.