Deuteronomio 19:10 advierte contra el derramamiento de sangre inocente que trae culpa sobre la tierra, la misma preocupación que aborda la oración de expiación.

Deuteronomio 9:26 contiene una súplica paralela: Moisés intercede por Israel usando el mismo lenguaje de 'redimido', pidiendo a Jehová que no destruya a su pueblo.

En Números 35:33, el derramamiento de sangre contamina la tierra y requiere expiación, proporcionando la base teológica para esta súplica ritual.

En 2 Samuel 3:28, David declara su inocencia de la sangre de Abner, similar a la súplica colectiva de inocencia y expiación aquí.

2 Reyes 24:4 muestra la consecuencia cuando la sangre inocente queda sin expiar, contrastando con la oración de perdón en Deuteronomio.

Jeremías 26:15 advierte que derramar sangre inocente trae culpa, la misma preocupación que la oración para evitar la culpa de sangre.

Jonás 1:14 repite la misma súplica de no ser acusados de sangre inocente, un paralelo directo con la oración de Deuteronomio.

Mateo 23:35 condena la culpa de toda la sangre justa, basándose en el principio del AT de responsabilidad por la sangre inocente.

En 1 Reyes 2:31, Salomón elimina la culpa de sangre inocente de su casa ejecutando a Joab, haciendo eco del concepto de purificación aquí.

2 Reyes 21:16 describe cómo Manasés derramó mucha sangre inocente, el mismo mal que el ritual de expiación busca prevenir y purgar.