Amós 6:3
Vosotros que dilatáis el día malo, y acercáis la silla de iniquidad;
Referencia cruzada
Amós 6:12 continúa el mismo capítulo, condenando a quienes pervierten la justicia, la misma violencia que acercan. Contexto inseparable.
Amós 5:12 enumera los mismos pecados: afligir al justo y aceptar sobornos, la violencia acercada en 6:3. Vínculo temático directo dentro del libro.
En Amós 5:18, quienes anhelan el día de Jehová son reprendidos, la misma falsa confianza sobre el juicio, solo que desde el ángulo opuesto.
En Amós 9:10, los pecadores dicen 'el mal no nos alcanzará', la misma negación del juicio venidero que posponer el día del desastre.
En Amós 2:6, vender al justo por plata da un ejemplo concreto del reino de violencia acercado aquí.
En Mateo 24:48, el siervo malo piensa que su señor tarda, la misma racionalización de que el juicio no llegará pronto.
En Ezequiel 12:27, el pueblo dice que la visión es para un futuro lejano, idéntico aplazamiento del juicio que en Amós 6:3.
En Ezequiel 12:22, Israel desestima la profecía como incumplida, la misma actitud de posponer el día del desastre.
En Isaías 56:12, los líderes juerguistas dicen 'mañana será como hoy', el mismo desprecio del peligro venidero por el placer presente.
En 1 Tesalonicenses 5:3, la gente clama 'paz y seguridad' antes de la destrucción repentina, la misma falsa seguridad que posponer el desastre.
En 2 Pedro 3:4, los burladores cuestionan la promesa de la venida de Cristo, la misma negación del juicio inminente por la aparente demora.
En Eclesiastés 8:11, la demora en el castigo fomenta la maldad, la misma lógica de posponer el desastre que lleva a la complacencia.
Apocalipsis 18:17 describe la caída repentina de Babilonia en una hora, reflejando el 'día del desastre' que estos ignoran. Ambos advierten a pecadores prósperos del juicio inminente.
Ezequiel 7:11 declara que la violencia se ha convertido en vara de maldad que lleva al juicio, coincidiendo con la crítica de Amós.
En Mateo 24:38, la gente comía y bebía antes del diluvio sin saber del juicio, reflejando la complacencia de quienes alejan el desastre.
El 'comamos y bebamos, porque mañana moriremos' de Isaías 22:13 refleja directamente la mentalidad de quienes en Amós alejan el día del desastre.
Eclesiastés 7:2 aboga directamente por el luto sobre el banquete por el fin de la vida, contrarrestando fuertemente el banquete de quienes ignoran el juicio en Amós.
En Lucas 12:19, el rico insensato dice a su alma 'come, bebe, alégrate', la misma complacencia engañada que quienes alejan el día del desastre.
Ezequiel 18:7 describe al justo que evita la opresión, contrastando con la violencia promovida en Amós.
Ezequiel 16:49 vincula el orgullo y la comodidad de Sodoma con el pecado, paralelamente a la complacencia y violencia en Amós.
Lamentaciones 4:5 muestra la caída de quienes antes banqueteaban, ilustrando el juicio que Amós advierte que viene.
Joel 1:5 llama a los borrachos a llorar por el juicio, similar a la advertencia de Amós a quienes desestiman el desastre venidero.
Ezequiel 21:10 habla de la espada designada para el juicio, alineándose con el día del desastre que la audiencia de Amós intenta evitar.
1 Samuel 4:5 muestra la falsa confianza de Israel en el arca antes de la derrota, reflejando la seguridad mal puesta de quienes ignoran el juicio venidero. Paralelo temático.
Ezequiel 8:17 cita la violencia que llena la tierra, reforzando la acusación de Amós de que la violencia es acercada.
Isaías 59:6 condena las obras de violencia, conectando con el 'asiento de violencia' en Amós; ambos acusan la injusticia social.
En Efesios 6:13, los creyentes deben resistir el día malo tomando la armadura, en contraste con quienes aquí lo alejan.
En Isaías 47:7, Babilonia se jacta de su permanencia sin considerar lo que viene, similar complacencia sobre el juicio futuro.
Isaías 22:2 describe una ciudad de juerga antes de la destrucción, reflejando la complacencia de la audiencia de Amós que ignora el desastre venidero.
Salmos 94:20 cuestiona la alianza con gobernantes malvados que traman injusticia, similar al 'reino de violencia' que estos acercan. Ambos critican la autoridad corrupta.