1 Corintios 1:18
Porque la palabra de la cruz es locura á los que se pierden; mas á los que se salvan, es á saber, á nosotros, es potencia de Dios.
Referencia cruzada
En 1 Corintios 1:21, Dios usa la 'locura de la predicación' para salvar a los creyentes, ampliando por qué la cruz es poder para los salvos pero locura para el mundo.
En 1 Corintios 1:23, la cruz es tropiezo para los judíos y locura para los gentiles, ilustrando directamente la 'locura para los que se pierden' del versículo 18.
1 Corintios 1:24 contrasta: para los llamados, Cristo es poder y sabiduría de Dios, el lado opuesto de que la cruz sea locura para los que se pierden.
En 1 Corintios 1:25, la aparente locura de la cruz es llamada más sabia que la sabiduría humana, reforzando directamente la paradoja del poder del mensaje.
En 1 Corintios 3:19, la sabiduría del mundo es locura para Dios, lo inverso de que la cruz sea locura para el mundo, completando la ironía.
En 1 Corintios 2:2, Pablo resuelve no saber sino a Cristo crucificado, el mismo mensaje que es locura para algunos pero poder para los creyentes.
En 1 Corintios 2:14, el hombre natural considera las cosas espirituales como locura, explicando por qué la cruz parece locura a quienes no tienen el Espíritu.
En 1 Corintios 4:10, Pablo describe a los apóstoles como 'necios por Cristo', encarnando la locura de la cruz y contrastándola con el orgullo mundano.
En 1 Corintios 2:6, Pablo contrasta la sabiduría mundana con la sabiduría divina oculta para los maduros, ampliando el tema de locura y sabiduría de la cruz.
En 1 Corintios 3:18, Pablo advierte no dejarse engañar por la sabiduría mundana, instando a los creyentes a hacerse 'necios' para ganar verdadera sabiduría, aplicando directamente la locura de la cruz.
En 1 Corintios 15:2, Pablo dice que el mensaje del evangelio salva a quienes lo retienen firmemente, vinculando la cruz como poder de Dios para salvación.
En 2 Tesalonicenses 2:10, los que se pierden son definidos como quienes no amaron la verdad, explicando por qué la cruz les parece locura.
Gálatas 6:12-14 contrasta a quienes evitan la persecución por la cruz con Pablo, que se gloría solo en la cruz, reflejando la cruz como central.
En 2 Corintios 4:3, Pablo dice que el evangelio está velado para 'los que se pierden', la misma frase de 1 Corintios 1:18, reforzando por qué algunos rechazan la cruz.
En 2 Corintios 2:16, Pablo usa la misma imagen de respuesta dual: el evangelio es fragancia de vida para unos y de muerte para otros, paralelamente a la división entre perdición y salvación.
Romanos 1:16 declara explícitamente que el evangelio es poder de Dios para salvación, paralelo a 'la cruz es el poder de Dios' aquí.
En Hechos 17:32, algunos se burlan de la resurrección mientras otros quieren oír más, reflejando la respuesta dividida entre perdición y salvación.
En Hechos 17:18, filósofos griegos descartan la predicación de Pablo sobre la resurrección como 'palabrería', un ejemplo histórico de que el mundo considera el evangelio como locura.
Juan 3:15 promete vida eterna a los que creen en el Hijo, la misma salvación que la cruz logra para los que se salvan.
Mateo 11:25 muestra a Dios ocultando la verdad a los sabios y revelándola a los niños, reflejando directamente la cruz como locura para los sabios pero poder para los salvos.
En Gálatas 5:11, Pablo se refiere a 'la ofensa de la cruz', el mismo tropiezo que hace que el mensaje sea locura para los que se pierden.
En Filipenses 3:18, Pablo lamenta a los 'enemigos de la cruz', aquellos que se pierden, para quienes la cruz es locura.
Isaías 53:1 lamenta la incredulidad en el poder salvador de Dios, la misma incredulidad que ve la cruz como locura.
Jeremías 8:9 dice que quienes rechazan la palabra de Dios no tienen sabiduría, reflejando a los 'sabios' que hallan la cruz como locura.