En Mateo 3:10, los árboles que no dan fruto se cortan y se echan al fuego, en paralelo al siervo inútil echado a las tinieblas de afuera.

Mateo 5:13 dice que la sal que pierde su sabor se tira fuera, así como el siervo inútil es echado por no servir.

Mateo 8:12 usa la frase idéntica 'tinieblas de afuera... llanto y crujir de dientes' para los excluidos del reino.

Mateo 13:42 usa 'llanto y crujir de dientes' en la parábola de la cizaña, otra escena de juicio con horno de fuego.

Mateo 13:50 repite 'llanto y crujir de dientes' de la parábola de la red, reforzando la misma imagen de juicio.

Mateo 22:13 usa la frase exacta 'tinieblas de afuera... llanto y crujir de dientes' para el invitado sin vestido de bodas.

Mateo 24:51 termina con el mismo 'llanto y crujir de dientes' para el siervo infiel, un juicio paralelo.

Ezequiel 15:2-5 describe la madera de vid inútil, apta solo para el fuego, en paralelo exacto al siervo inútil echado a las tinieblas.

Lucas 13:28 usa 'llanto y crujir de dientes' para los echados del reino, reflejando la misma exclusión.

Lucas 14:35 continúa: la sal inservible se tira fuera, paralelo directo al siervo inútil echado a las tinieblas.

Juan 15:6 dice que las ramas que no permanecen en Cristo son echadas al fuego, juicio similar por falta de fruto como el siervo.

Judas 1:13 usa 'oscuridad de las tinieblas' reservada para los impíos, imagen similar a las tinieblas de afuera.

Lucas 17:10 presenta un siervo humilde que cumple su deber, en contraste con el siervo inútil castigado aquí.

Romanos 3:12 declara que todos se han vuelto inútiles, el mismo término usado aquí para el siervo, mostrando la pecaminosidad universal.

Filemón 1:11 contrasta la inutilidad pasada de Onésimo con su utilidad presente, opuesto a este siervo inútil.

Hechos 7:54 usa el mismo 'crujir de dientes' para describir oposición airada, diferente del llanto de juicio en este versículo.