Lucas 21:7 registra a los discípulos preguntando por la señal, a lo que Jesús responde con este mandato de huir.

Lucas 17:31-33 da instrucciones de huida idénticas con la advertencia de la mujer de Lot—aquí aplicadas al asedio de Jerusalén.

Génesis 19:17 ordena a Lot huir al monte desde Sodoma—Jesús usa el mismo lenguaje para la destrucción de Jerusalén.

Jeremías 6:1 es un mandato profético del AT de huir de Jerusalén antes de la destrucción babilónica, prefigurando directamente esta advertencia del NT.

En Mateo 24:16, este mismo mandato de huir a los montes aparece en el relato paralelo del Discurso del Olivar.

Marcos 13:15 añade una advertencia específica de no volver a la casa, ampliando la urgencia de la huida.

Apocalipsis 18:4 llama al pueblo de Dios a salir de Babilonia para evitar sus plagas, un claro paralelo neotestamentario a huir de una ciudad condenada.

Marcos 13:14 es el relato sinóptico paralelo, que también ordena huir al ver la abominación desoladora.

Génesis 19:26 muestra a la mujer de Lot destruida por mirar atrás—subrayando la urgencia del mandato de Jesús de huir.

Números 16:26 llama a la congregación a apartarse de los malvados para evitar el juicio, reflejando el principio de huir de la ira divina.

Proverbios 22:3 dice que el prudente ve el peligro y se refugia; el mandato de Jesús de huir es una aplicación directa de esta sabiduría.

Jeremías 37:12 registra a Jeremías saliendo de Jerusalén durante el asedio, un ejemplo de huir de la ciudad bajo juicio.

Mateo 22:7 representa a un rey destruyendo una ciudad, un paralelo alegórico a la destrucción venidera de Jerusalén aquí.

Éxodo 9:20 muestra al sabio obedeciendo la advertencia de Moisés de refugiarse—un patrón de obediencia que Jesús exige aquí.

Éxodo 9:21 muestra a los necios ignorando la advertencia y sufriendo, en contraste con la obediencia que Jesús exige.

Isaías 64:10 describe a Jerusalén como una desolación tras el juicio, el resultado que la huida en Lucas busca evitar.