Lucas 21:7 pregunta por la señal, que este versículo responde—el cerco de Jerusalén por ejércitos.

Lucas 19:43 predice el mismo evento del asedio de Jerusalén, ahora reiterado como señal en este capítulo.

Mateo 24:15 es el paralelo sinóptico, también refiriéndose a la abominación desoladora como señal de la destrucción de Jerusalén.

Marcos 13:14 paralela esto, con la abominación colocada donde no debe, señalando la misma desolación.

Deuteronomio 28:52 detalla condiciones de asedio—ejércitos rodeando ciudades hasta que caigan los muros—coincidiendo exactamente con esta situación.

Isaías 27:10 describe una ciudad fortificada desierta y abandonada, reflejando la desolación de Jerusalén en este asedio.

Isaías 32:14 describe el palacio y la ciudad abandonados, una imagen de la desolación que sigue a este asedio militar.

Jeremías 52:4 detalla al ejército babilónico sitiando Jerusalén—el tipo histórico exacto que Jesús usa para advertir del próximo asedio romano.

Zacarías 14:2 describe a todas las naciones reunidas contra Jerusalén para batalla—el escenario exacto que Jesús dice señala la desolación de la ciudad.

En Juan 11:48, el Sanhedrín temía la destrucción romana; aquí Jesús advierte que esa destrucción viene.

1 Tesalonicenses 2:16 declara que la ira de Dios ha venido sobre los judíos—la misma destrucción que Jesús predice aquí.

Apocalipsis 20:9 describe ejércitos rodeando la ciudad amada—un asedio final que hace eco del que Jesús advierte.

Levítico 26:32 describe la devastación de la tierra como una maldición del pacto, que este asedio de Jerusalén cumple.

Jeremías 35:11 muestra a los recabitas huyendo a Jerusalén durante el asedio babilónico—un patrón histórico que prefigura el asedio romano que Jesús predice.