Génesis 21:10 muestra al hijo de Agar echado fuera como hijo de esclava, una ilustración del AT sobre el lugar temporal del esclavo.

Romanos 8:15-17 desarrolla la adopción como hijos, contrastando el espíritu de esclavitud con el Espíritu de filiación, y añade la herencia.

Gálatas 4:4-7 paralela directamente el contraste esclavo/hijo, explicando la adopción y la herencia mediante la redención de Cristo.

Gálatas 4:30 aplica el mismo ejemplo del AT para contrastar hijos esclavos y libres, reforzando la distinción de Jesús.

Gálatas 4:31 concluye que los creyentes son hijos de la mujer libre, paralelo directo a que los hijos permanecen para siempre.

Hebreos 3:6 presenta a Cristo como Hijo sobre la casa de Dios, y a los creyentes como la casa, vinculándolo al lugar permanente del hijo.

En Génesis 21:14, Agar la esclava es echada fuera, ilustrando el lugar temporal del esclavo que Jesús contrasta con la permanencia del hijo.

Hebreos 3:5 presenta a Moisés como siervo en la casa de Dios, contrastando el rol de siervo con la autoridad permanente del hijo.

En Deuteronomio 34:5, Moisés el siervo muere; incluso el mayor siervo es temporal, a diferencia del Hijo que permanece para siempre.

En Deuteronomio 15:12, el esclavo hebreo sale libre tras seis años, mostrando la naturaleza temporal de la servidumbre que Jesús contrasta.

En Ezequiel 46:16, el regalo del príncipe a sus hijos es herencia permanente, coincidiendo con el estatus permanente del hijo del que habla Jesús.