Génesis 21:10
Por tanto dijo á Abraham: Echa á esta sierva y á su hijo; que el hijo de esta sierva no ha de heredar con mi hijo, con Isaac.
Referencia cruzada
Génesis 17:19 es donde Dios nombra a Isaac como el heredero del pacto. La demanda de Sara de expulsar a Ismael refuerza lo que Dios ya declaró: la promesa corre solo a través de Isaac.
En Génesis 17:21, Dios excluye explícitamente a Ismael del pacto, designando solo a Isaac. La insistencia de Sara se basa en esta distinción divina previa.
Génesis 25:6 muestra a Abraham después enviando a los hijos de las concubinas, cumpliendo la demanda hecha aquí.
En Génesis 24:36, el siervo de Abraham confirma que Isaac recibió todo — el cumplimiento de lo que Sara insistió: que Isaac solo sería el heredero.
Génesis 25:5 confirma que Abraham dio todo lo que tenía a Isaac — el cumplimiento directo de la demanda de Sara de que solo su hijo heredaría.
Génesis 16:1 presenta a Agar como sierva de Sara — la historia previa que hace comprensible la demanda de Sara aquí. Enmarca quién es esta 'sierva'.
Génesis 25:9 muestra a Isaac e Ismael juntos enterrando a Abraham — revelando una reconciliación entre los hermanos a pesar de la separación anterior.
Génesis 30:4 muestra a Raquel dando su sierva a Jacob para tener hijos — el mismo patrón de subrogación que Sara usó con Agar, haciendo eco de las dinámicas de 21:10.
Jesús alude directamente a este evento: el hijo de la esclava no permanece en la casa para siempre, pero el hijo verdadero por la promesa sí — el exilio de Ismael en una frase.
En Gálatas 4:22-31, Pablo se refiere directamente a este evento, usando a Agar y Sara como alegoría de dos pactos — esclavitud bajo la ley versus libertad por la promesa.
Gálatas 4:30 cita directamente este versículo sobre echar fuera a la sierva, aplicando la historia como alegoría de los dos pactos.
En Gálatas 3:18, Pablo argumenta que la herencia viene por la promesa, no por la ley — coincidiendo con la insistencia de Sara de que Isaac, el hijo prometido, hereda solo.
En Gálatas 4:7, Pablo declara que los creyentes son herederos como hijos, no esclavos — haciendo eco directamente de la distinción de Sara entre su hijo y el hijo de la sierva.
Gálatas 3:29 define la herencia verdadera por la fe en Cristo, no por el linaje físico — contrastando con el desplazamiento de Ismael aquí.