En Job 14:10, Job declara que el hombre muere y desaparece, construyendo el mismo punto de desesperanza que el versículo 12.

Job 10:21 describe 'el lugar de donde no se vuelve, tierra de oscuridad', la misma imagen del Seol que en Job 14:12 'yace y no se levanta'.

Job 10:22 continúa describiendo el Seol como 'sombra profunda y desorden', reforzando la imagen de Job 14:12 de la muerte como un sueño oscuro y final.

En Job 19:25-27, Job expresa esperanza de resurrección corporal, contrastando directamente con su desesperación anterior en 14:12 sobre no levantarse.

Job 30:23 declara que la muerte es 'el lugar señalado para todos los vivientes', haciendo eco directo de la certeza de Job 14:12 de que los humanos no despertarán de la muerte.

Job 7:21 lamenta que después de la muerte Jehová no lo hallará, haciendo eco de la afirmación de Job 14:12 de que los muertos no se levantan hasta el fin.

En Job 27:19, el rico se acuesta y ya no existe, una representación similar de la finalidad de la muerte.

Job 3:13 también describe la muerte como sueño pacífico, reforzando la metáfora pero desde una perspectiva de deseo, no de declaración de finalidad.

Apocalipsis 21:1 revela un cielo nuevo y una tierra nueva después de que los primeros pasen, lo que sigue al 'no haya más cielos' en Job 14:12.

Apocalipsis 20:11 muestra la tierra y el cielo huyendo ante el trono de Jehová, el momento mismo en que Job dice que el hombre no se levantará hasta que eso ocurra.

2 Pedro 3:10-13 expande el paso de los cielos con fuego y la nueva creación, el evento que Job menciona como el límite del sueño de la muerte.

En 2 Pedro 3:7, los cielos están guardados para el fuego, coincidiendo con 'hasta que no haya más cielos' de Job como el punto final escatológico.

En 1 Tesalonicenses 4:15, Pablo describe el orden de la resurrección, contradiciendo la afirmación de Job de que el hombre nunca despierta.

En 1 Tesalonicenses 4:14, Pablo afirma la esperanza de la resurrección, oponiéndose directamente a la desesperación de Job de que el hombre nunca vuelve a levantarse.

Juan 11:11-13 usa 'sueño' para la muerte, pero Jesús despierta a Lázaro, contradiciendo la visión de Job de que los muertos permanecen dormidos hasta el fin.

En Mateo 24:35, Jesús dice que el cielo y la tierra pasarán, afirmando la premisa de Job, pero añadiendo la autoridad perdurable de sus palabras.

Daniel 12:2 profetiza que muchos despertarán del polvo, un claro contraste con la declaración de Job 14:12 de que el hombre no se levantará.

En Isaías 51:6, los cielos se desvanecen como humo, haciendo eco de la imagen de Job de que los cielos ya no existan antes de la resurrección.

Isaías 26:19 promete la resurrección de los muertos, oponiéndose directamente a la desesperación de Job 14:12 de que el hombre no despertará hasta que los cielos desaparezcan.

En Salmos 102:26, el salmista también habla de los cielos que perecen como una vestidura, en paralelo a la condición de Job para levantarse.

En Lucas 7:14, Jesús manda a un joven muerto que se levante, un despertar real que contradice la afirmación de Job.

En Salmos 17:15, el salmista espera despertar y ver a Jehová, contrastando directamente con la desesperación de Job de no despertar.

En Isaías 65:17, Jehová promete nuevos cielos y tierra, contrastando con la limitación de Job de que la muerte termina solo cuando los cielos se acaben.

En Eclesiastés 3:19-21, el Predicador se hace eco de la duda de Job sobre la singularidad humana en la muerte; ambos cuestionan si el hombre se levanta.

En Isaías 66:22, la permanencia de los nuevos cielos y tierra contrasta con los cielos temporales de Job que pasarán.