En Job 3:5, el mismo Job usó 'sombra de muerte' y oscuridad para maldecir su nacimiento, el mismo lenguaje para su desesperación.

En Job 38:17, Dios pregunta a Job sobre las 'puertas de la muerte' y la 'sombra de muerte', el reino que Job describió.

Job 14:12 describe la muerte como un sueño permanente sin despertar, el mismo fin sin esperanza que se muestra en la tierra tenebrosa de 10:22.

Job 17:13 anhela la tumba como un hogar en tinieblas, haciendo eco directo de la tierra de lobreguez en 10:22.

Job 34:22 afirma que ninguna oscuridad ni sombra de muerte esconde a los pecadores, contrastando con la visión de Job de la muerte como oscuridad total.

Job 15:30 dice que el impío no escapará de la oscuridad, imagen similar del reino oscuro en 10:22, aunque desde la perspectiva de Elifaz.

Job 18:18 describe al impío arrojado a densas tinieblas — el mismo reino oscuro que Job describe en 10:22, en el discurso de Bildad.

Salmos 23:4 usa 'sombra de muerte' para un valle donde la presencia de Dios consuela, opuesto a la oscuridad sin esperanza de Job.

Salmos 107:14 retrata a Jehová rescatando de las tinieblas y la muerte — una inversión esperanzadora de la lobreguez sin esperanza en Job 10:22.

En Mateo 4:16, la misma imagen de 'sombra de muerte' anuncia la luz de Cristo — revirtiendo directamente la oscuridad sin esperanza de Job.

En Lucas 1:79, la 'sombra de muerte' se vincula nuevamente con Cristo trayendo luz, contrastando la tierra de tinieblas de Job.

Salmos 44:19 describe estar 'cubiertos con la sombra de muerte' como juicio divino, como el lamento de Job sobre la oscuridad de la muerte.

Salmos 88:12 repite la 'tierra de oscuridad' de Job con 'oscuro' y 'tierra del olvido', ambos lamentan el olvido de la muerte.

Amós 5:20 describe el día de Jehová como tinieblas sin luz — lenguaje similar a la tierra de lobreguez de 10:22, pero sobre juicio.