Génesis 1:22 usa la misma bendición 'fructificad y multiplicaos' para los animales —extenderla aquí a los humanos eleva su dignidad única.

En Génesis 26:24, Dios reafirma la promesa de 'multiplicar tu descendencia' —reaplicando la bendición original de la creación a Isaac.

En Génesis 26:4, Dios promete que los descendientes de Isaac se 'multiplicarán como las estrellas' —repitiendo directamente el mandato de fecundidad de la creación.

Génesis 9:1 reitera directamente esta misma bendición a Noé —el mandato de la creación es renovado para la humanidad post-diluvio.

Génesis 2:19 muestra a Adán poniendo nombre a los animales, ejerciendo el dominio y la autoridad sobre las criaturas que Dios le acaba de conceder.

Génesis 28:3 transmite la bendición de la creación: Isaac pide a Dios que Jacob sea fructífero y numeroso, usando el mismo lenguaje que el mandato original humano.

Génesis 6:1 muestra a la humanidad aumentando en número sobre la tierra, cumpliendo el mandato de la creación de multiplicarse y llenar la tierra.

Génesis 5:4 registra que Adán tuvo muchos hijos e hijas —un cumplimiento directo del mandato de 'fructificad y multiplicaos'.

Génesis 9:2 renueva directamente el mandato de la creación: Dios vuelve a ordenar fecundidad y concede autoridad humana sobre los animales, haciendo eco de la bendición original después que el diluvio reinicia la creación.

Génesis 8:17 reemite esta bendición de la creación después del diluvio —el mandato de Dios de llenar la tierra perdura a través del juicio.

Génesis 9:7 repite el mismo mandato 'fructificad y multiplicaos', reforzando la responsabilidad humana de aumentar en la tierra renovada.

Génesis 22:17 repite el mandato de multiplicación —la descendencia de Abraham será incontable como estrellas y arena, cumpliendo 'llenad la tierra'.

Génesis 17:16 enfoca la bendición de la creación en Sara —ella será naciones, cumpliendo 'llenad la tierra' a través de la línea de Abraham.

Génesis 17:20 aplica la misma promesa de fructificar y multiplicarse a Ismael —la bendición de Dios de multiplicación se extiende al otro hijo de Abraham.

En Génesis 24:60, la familia de Rebeca la bendice para ser 'millares de millares' —haciendo eco de la bendición de fructificar y multiplicarse de la creación.

En Génesis 49:25, la bendición de Jacob incluye 'bendiciones del vientre' —lenguaje de fecundidad que repite el mandato original de multiplicarse.

En Levítico 26:9, Dios promete 'haceros fructificar y multiplicaros' —aplicando directamente el lenguaje de la creación al Israel del pacto.

Isaías 45:18 declara que Dios formó la tierra para ser habitada —reflejando directamente el mandato de llenar la tierra con vida humana.

Salmos 8:6 cita directamente el mandato de dominio —'todo lo pusiste debajo de sus pies' —mientras David se maravilla de que Dios haya concedido tal autoridad a simples mortales.

Salmos 115:16 repite directamente esto: 'la tierra ha dado a los hijos de los hombres' —afirmando el don del dominio terrenal de Dios a la humanidad.

Éxodo 1:7 muestra a Israel cumpliendo el mandato de la creación —'fructificaron, se multiplicaron, llenaron la tierra' —lenguaje que refleja directamente las palabras originales de Dios a la humanidad.

Jeremías 29:6 reaplica el mandato de 'fructificad y multiplicaos' a los exiliados en Babilonia —el mandato de la creación de Dios se extiende incluso en el destierro.

Salmos 50:12 declara que la tierra sigue siendo de Dios —un recordatorio de que el dominio humano es mayordomía delegada, no propiedad absoluta.

En Salmos 107:38, la bendición de Dios resulta en aumento multiplicado —haciendo eco del mandato de la creación donde la bendición divina permite la multiplicación fructífera.

Salmos 127 presenta a los hijos como recompensa y herencia de Dios —reflejando la bendición de la creación donde la fecundidad viene de la bendición divina, no del esfuerzo humano.

Salmos 127:3 repite el tema de la fecundidad —los hijos se presentan no solo como mandato sino como recompensa y herencia de Dios.

Salmos 128:3 describe el hogar bendito como fructífero, haciendo eco de la bendición original de la creación donde el favor de Dios produce aumento y multiplicación.

1 Timoteo 4:3 defiende el matrimonio y la comida como buena creación de Dios, oponiéndose a quienes rechazan lo que Dios bendijo en la creación para el disfrute humano.