Gálatas 2:1 presenta a Tito como compañero de Pablo en la visita a Jerusalén, preparando el tema de la circuncisión en 2:3.

Gálatas 2:14 aplica el mismo principio — Pablo confronta a Pedro por obligar a los gentiles a vivir como judíos, reflejando la libertad de Tito.

Gálatas 5:2-6 presenta el argumento teológico de que la circuncisión anula la gracia, explicando por qué Tito no fue obligado.

Gálatas 5:11 refuta la acusación de que Pablo predica la circuncisión — contrario a la falsa afirmación, como muestra que Tito no fue obligado.

Gálatas 6:12 expone los motivos de quienes obligan a circuncidar — la misma presión que Tito resistió.

Hechos 15:24 muestra que los apóstoles de Jerusalén rechazaron el requisito de la circuncisión, confirmando el relato de Pablo.

Hechos 16:3 registra que Pablo circuncidó a Timoteo por conveniencia, contrastando con su negativa a obligar a Tito.

1 Corintios 9:20 explica el principio de Pablo de hacerse judío para ganar a los judíos — la razón de su política flexible sobre la circuncisión.

1 Corintios 9:21 muestra la libertad de Pablo de vivir como gentil entre gentiles — base para no exigir la circuncisión.

Hechos 15:1 registra la exigencia de circuncisión que Pablo enfrentó — la misma presión a la que Tito no fue obligado a ceder.

En Tito 1:4, Pablo llama a Tito su verdadero hijo en la fe — la misma persona mencionada aquí como griego incircunciso.