Gálatas 2:3 sigue inmediatamente, revelando que Tito, quien los acompañaba, no fue obligado a circuncidarse.

Gálatas 1:18 describe la primera visita de Pablo a Jerusalén después de su conversión; Gálatas 2:1 se refiere a una visita posterior, continuando la línea de tiempo.

En Gálatas 1:16, se revela la comisión divina de Pablo para predicar a los gentiles — el mismo evangelio que después presenta en Jerusalén.

Hechos 15:2-4 describe el Concilio de Jerusalén — probablemente la misma visita a la que Pablo se refiere, añadiendo contexto narrativo sobre la disputa por la circuncisión de los gentiles.

Hechos 15:1 plantea la controversia sobre la circuncisión que impulsó el viaje de Pablo a Jerusalén con Bernabé y Tito.

Hechos 11:30 menciona a Bernabé y Saúl llevando ayuda para el hambre a Jerusalén — posiblemente una visita diferente de la que Pablo describe.

Hechos 12:25 registra que Bernabé y Saúl regresaron de Jerusalén después de su servicio — podría ser la misma visita de ayuda, pero sin mención de Tito.

Hechos 15:36-39 describe el posterior desacuerdo entre Pablo y Bernabé por Juan Marcos, mostrando que su asociación finalmente terminó.

2 Corintios 2:13 expresa la angustia de Pablo al no encontrar a Tito en Troas, mostrando su dependencia de él.

2 Corintios 8:23 llama a Tito compañero y colaborador de Pablo, reforzando su estatus de confianza.

Tito 1:4 se dirige a Tito como verdadero hijo en la fe de Pablo, indicando una relación espiritual cercana.

Hechos 4:36 presenta a Bernabé como levita de Chipre, dando antecedentes sobre el compañero de Pablo mencionado aquí.

1 Corintios 9:6 empareja a Bernabé con Pablo como compañeros que debían mantenerse a sí mismos, destacando el rol de Bernabé como colaborador.

2 Corintios 8:16 muestra que Tito después se convirtió en un enviado de confianza con sincero interés por los corintios.

Colosenses 4:10 identifica a Marcos como primo de Bernabé, proporcionando antecedentes familiares del compañero mencionado con Pablo.