Éxodo 21:16 especifica que el secuestro es una forma de robo castigada con la muerte, aplicando el mandamiento amplio a un caso particular.

Lucas 3:13 dice a los cobradores de impuestos que no extorsionen, una aplicación del octavo mandamiento contra la ganancia injusta.

Mateo 19:18 cita directamente 'no hurtarás' al joven rico, confirmando su lugar en la enseñanza ética de Jesús.

Mateo 15:19 enumera el robo entre los males que salen del corazón, revelando la fuente interna del hurto externo condenado en el mandamiento.

Zacarías 5:4 intensifica la maldición: el rollo entra y consume la casa del ladrón, ilustrando la pena ineludible por hurtar.

Zacarías 5:3 muestra la maldición del rollo volador específicamente contra ladrones, aplicando el octavo mandamiento con juicio divino.

Lucas 3:14 instruye a los soldados a no extorsionar, reflejando la prohibición del robo en su ocupación.

Miqueas 6:11 condena directamente las balanzas inicuas y las pesas engañosas, conectando con la prohibición del robo.

Juan 12:6 expone a Judas como un ladrón que robaba de la bolsa, un ejemplo concreto de quebrantar el mandamiento.

Amós 8:4-6 condena el engaño con balanzas falsas y la explotación de los pobres, una violación directa del robo.

1 Corintios 6:10 lista a los ladrones entre los que no heredarán el reino de Dios, subrayando la consecuencia eterna del mandamiento.

Proverbios 11:1 condena las balanzas falsas como abominación, vinculándolas al robo mediante el comercio deshonesto.

Proverbios 1:13-15 advierte contra unirse a ladrones, instando a evitar el camino de quienes hurtan.

Efesios 4:28 ordena a los ladrones dejar de robar y trabajar honestamente, aplicando la prohibición positivamente a una vida transformada.

Deuteronomio 25:13-16 amplía el mandamiento del robo a pesas y medidas deshonestas, llamándolo abominación.

Deuteronomio 24:7 aplica la prohibición del robo al secuestro, convirtiéndolo en un delito capital.

Levítico 19:13 prohíbe defraudar o robar al prójimo, lo cual es una aplicación directa del mandamiento de no hurtar.

Levítico 19:11 repite la prohibición contra el robo y añade mandatos contra mentir y engañar, ampliando la conducta ética.

Levítico 6:1-7 da leyes de restitución por robo, detallando cómo enmendar cuando se quebranta este mandamiento.

Deuteronomio 5:19 repite la misma prohibición textualmente como parte del pacto renovado, reforzando la centralidad del mandamiento.

En Génesis 44:8, los hermanos de José protestan su inocencia usando el mismo estándar — nunca robarían, mostrando que el mandato era reconocido como vinculante.

1 Tesalonicenses 4:6 aplica el mandato contra el robo a defraudar al hermano en negocios o asuntos sexuales, extendiendo el principio a la ética del Nuevo Testamento.

Mateo 21:13 llama a los mercaderes del templo 'ladrones', aplicando la prohibición del robo a la explotación en el espacio sagrado.

Amós 3:10 acusa a Israel de acumular violencia y devastación, es decir, robar mediante la opresión.

Miqueas 7:3 describe la corrupción y el soborno, que son formas de robar mediante la injusticia.

Miqueas 6:10 cuestiona a quienes acumulan tesoros de maldad y usan medida escasa, es decir, robo por fraude.

Levítico 19:35-37 ordena medidas honestas en el comercio, extendiendo el principio de no robar a prácticas comerciales justas.

Job 20:19-22 describe el juicio sobre quienes roban oprimiendo a los pobres y apoderándose de casas.