En 1 Timoteo 5:3, la misma palabra 'honor' se usa para las viudas, mostrando un patrón consistente de apoyo financiero para diferentes grupos.

En 1 Timoteo 5:1, Pablo instruye tratar con respeto a los ancianos —reprendiéndolos como a padres—, lo que complementa el llamado a honrarlos en 5:17.

1 Timoteo 3:5 conecta el manejo del hogar con el cuidado de la iglesia —una calificación que sustenta el 'gobernar bien' de los ancianos en 5:17.

En 1 Timoteo 4:16, Pablo insta a Timoteo a perseverar en la enseñanza —el mismo trabajo que 5:17 llama digno de doble honor.

En 1 Corintios 16:16, Pablo insta a reconocer a los que trabajan en el ministerio —paralelo directo a honrar a los ancianos por su labor.

En Hebreos 13:17, se llama a los creyentes a obedecer y someterse a los líderes que velan por las almas —eco del mismo honor debido a los ancianos que gobiernan bien.

Hebreos 13:7 llama a los creyentes a recordar e imitar a los que gobiernan y predican la palabra de Dios —paralelo a honrar a tales ancianos en 5:17.

En 2 Timoteo 2:6, Pablo usa la analogía del labrador: el trabajador merece participar de la cosecha —paralelo directo al 'doble honor' para los ancianos que trabajan.

1 Tesalonicenses 5:13 llama a estimar en amor a los líderes de la iglesia —paralelo directo al 'doble honor' ordenado en 5:17.

1 Tesalonicenses 5:12 usa el mismo lenguaje —'trabajan', 'os presiden', 'amonestan'—, paralelizando directamente la descripción de los ancianos dignos de honor en 5:17.

Filipenses 2:29 llama a honrar a hombres como Epafrodito —ejemplo específico de recibir y honrar a un fiel trabajador.

Gálatas 6:6 manda compartir todo bien con el que enseña —paralelo directo a dar doble honor a los ancianos que enseñan.

1 Corintios 9:5-14 argumenta que los proclamadores del evangelio deben vivir del evangelio —base apostólica para apoyar a los ancianos que predican.

Romanos 15:27 establece el principio: quienes reciben bendiciones espirituales deben apoyo material —apoyando directamente el doble honor para los maestros.

Lucas 10:7 declara que el obrero merece su salario, apoyando directamente el 'doble honor' para los ancianos que trabajan.

En 1 Corintios 9:14, Pablo cita el mandato del Señor de que los proclamadores vivan del evangelio —el mismo principio que sustenta el honor para los ancianos que enseñan aquí.

En Números 18:31, los levitas reciben ofrendas como recompensa por su servicio —paralelo al doble honor que los ancianos reciben por su labor.

En 1 Corintios 9:4, Pablo defiende el derecho de los apóstoles a apoyo material —eco directo del 'doble honor' para los ancianos que trabajan aquí.

En Hechos 20:28, Pablo encarga a los ancianos pastorear la iglesia —el mismo rol de gobierno que merece doble honor aquí.

En Mateo 10:10, Jesús dice que el trabajador merece sustento —el mismo principio que justifica el doble honor para los ancianos.

En Nehemías 13:10, el descuido de los levitas refleja la falta de apoyo a los ancianos —el mandato de Pablo corrige tal descuido.

Deuteronomio 25:4 —la ley contra poner bozal al buey— se cita en 1 Timoteo 5:18 como base del AT para dar honor a los ancianos.

En Deuteronomio 14:27, Israel no debe desamparar al levita —similar a la instrucción de Pablo de honrar a los ancianos con apoyo.

En 1 Corintios 12:28, los maestros son listados entre los roles eclesiales designados por Dios —subrayando la importancia distintiva de los ancianos que enseñan, honrados aquí.

En Filipenses 2:16, Pablo espera que su trabajo en la palabra no haya sido en vano —paralelo a los ancianos que trabajan en palabra y doctrina.

En Romanos 13:7, Pablo manda dar honor e ingreso a quien se debe —principio paralelo aplicado aquí a los ancianos que lideran y enseñan.

Romanos 12:8 instruye a los que gobiernan a hacerlo con diligencia —cualidad que subyace al 'gobernar bien' honrado en 5:17.

En 2 Timoteo 4:2, Pablo manda a Timoteo predicar la palabra —el trabajo por el cual 5:17 dice que los ancianos merecen doble honor.