1 Corintios 5:2 reprende la arrogancia de la iglesia ante el pecado sexual, explicando por qué Pablo tuvo que dar la instrucción en este versículo de no asociarse con inmorales.

1 Corintios 10:27 permite comer con incrédulos, en contraste directo con la prohibición aquí de asociarse con creyentes inmorales, mostrando que Pablo distingue entre internos y externos.

Salmos 1:1 da el principio de sabiduría del AT de evitar la compañía de pecadores, reforzando el mandato de Pablo de separarse de los inmorales.

2 Corintios 6:14 ordena no estar en yugo desigual con incrédulos, extendiendo el mismo principio de separación que Pablo aplica aquí a los creyentes.

2 Corintios 6:17 cita el llamado del AT a separarse de lo inmundo, reforzando la necesidad de distinción de asociaciones pecaminosas.

Efesios 5:11 advierte contra participar en las obras de las tinieblas, haciendo eco del mismo llamado a evitar la asociación con obras pecaminosas visto aquí.

2 Tesalonicenses 3:14 instruye no tener trato con un hermano desobediente, paralelo directo al contexto de disciplina eclesiástica aquí.

Salmos 26:5 declara odio a la asamblea de malhechores y negarse a sentarse con impíos, paralelo directo del AT a evitar compañía inmoral.

Mateo 18:17 describe tratar al impenitente como a un pagano, paralelo a la instrucción de Pablo de disociarse de hermanos inmorales en disciplina eclesiástica.

Romanos 16:17 manda evitar a los que causan divisiones, directriz paralela a disociarse de quienes causan problemas en la iglesia, reflejando el mismo principio de Pablo.

2 Corintios 12:21 revela el temor de Pablo por la inmoralidad sexual impenitente en Corinto, el mismo problema que motivó su instrucción anterior de disociarse, mostrando preocupación continua.

En Mateo 9:11, Jesús come con pecadores, práctica que contrasta con la advertencia de Pablo sobre asociarse con creyentes inmorales, pero resalta contextos distintos (evangelismo vs. disciplina eclesiástica).