En Salmos 78:2, Asaf abre su boca en parábolas y dichos oscuros, casi idéntico al proverbio y acertijo del salmista.

En Proverbios 1:6, el propósito es entender proverbios y enigmas — coincide directamente con la intención del salmista.

Jueces 14:12 presenta a Sansón proponiendo un enigma — la misma palabra 'enigma' usada aquí. Ambos implican presentar un acertijo para resolver.

En Mateo 13:11-15, Jesús explica que las parábolas ocultan la verdad a los que no reciben — paralela la sabiduría oculta del enigma.

Números 12:8 contrasta que Dios habla claramente, no en enigmas, con el uso de enigmas del salmista. Oposición directa sobre la comunicación divina.

En Números 23:7, Balaam toma su 'discurso' (mashal), la misma palabra hebrea para proverbio/acertijo usada aquí.

En Ezequiel 20:49, el profeta es acusado de hacer parábolas (mashal), el mismo término que el proverbio del salmista.

1 Reyes 10:1 narra que la reina de Seba probó a Salomón con preguntas difíciles — similar a resolver un enigma, como hace el salmista.

En Daniel 8:23, un rey futuro entiende enigmas — el mismo concepto de resolver enigmas, pero en un contexto apocalíptico.