Salmos 13:4 expresa el temor de que los enemigos se alegren, lo opuesto a la liberación de la alegría maligna aquí.

Salmos 25:2 suplica 'no permitas que mis enemigos triunfen', coincidiendo directamente con la liberación de la alegría maligna aquí.

Salmos 35:19 pide 'no permitas que los enemigos se alegren', idéntico en tema a la liberación de la alegría maligna aquí.

Salmos 35:24 ora de manera similar 'no permitas que se alegren de mí', reforzando la misma súplica.

Salmos 35:25 repite la misma súplica de que los enemigos no digan '¡Ajá, nuestro deseo!' — paralelizando directamente la petición de que no se regocijen.

Salmos 41:11 declara 'mi enemigo no triunfará sobre mí' — una expresión casi idéntica de confianza en la liberación de Dios.

Salmos 140:8 ora para que los impíos no sean exaltados — una petición paralela de que los enemigos no tengan éxito ni se alegren.

Salmos 145:1 comienza con la misma frase exacta 'Te exaltaré', paralelizando directamente este versículo.

Salmos 27:6 habla de ser exaltado sobre los enemigos y ofrecer alabanza, similar a la elevación y alabanza aquí.

En Salmos 34:4, el mismo patrón de buscar a Dios y ser librado de los temores hace eco de la liberación aquí.

Salmos 79:4 lamenta ser 'el oprobio de nuestros vecinos' — una versión nacional del temor personal de que los enemigos se regocijen.

Salmos 79:10 pregunta por qué las naciones se burlarían de Dios — un clamor comunitario para que los enemigos no se alegren, similar a la súplica personal.

Salmos 89:41-46 describe a los enemigos saqueando y burlándose del rey — un lamento más amplio sobre el regocijo de los enemigos, como la liberación personal.

Santiago 4:10 promete 'él os exaltará' — haciendo eco directamente del testimonio del salmista de ser exaltado. Ambos vinculan la humildad con la exaltación.

Éxodo 15:2 declara 'Lo exaltaré' después de la liberación de Egipto — la misma alabanza por ser sacado del peligro.

Daniel 4:37 muestra a Nabucodonosor exaltando a Dios después de ser humillado, reflejando la exaltación tras ser levantado aquí.

En Lucas 17:15, un leproso sanado regresa para glorificar a Dios — reflejando la intención del salmista de alabar por ser levantado. Ambos responden a la liberación con alabanza.

Lamentaciones 2:15 muestra a los transeúntes burlándose de Jerusalén — una burla comunitaria que refleja el temor personal de que los enemigos se regocijen.

Filipenses 2:27 relata la misericordia de Dios al sanar a Epafrodito de la muerte — similar a ser levantado de los enemigos. Ambos muestran la liberación de Dios del peligro.

2 Crónicas 20:27 dice que Dios los hizo regocijarse sobre los enemigos — un resultado opuesto al regocijo de los enemigos, pero ambos involucran la victoria de Dios.