Proverbios 17:26 condena de manera similar castigar al justo, haciendo eco directo de la injusticia de condenar al inocente.

Proverbios 11:1 usa la misma frase 'abominación a Jehová' para las balanzas falsas — una condena paralela de la injusticia.

Proverbios 24:23 advierte contra la parcialidad en el juicio — una forma específica de la injusticia condenada en 'justificar al impío'.

Proverbios 24:24 pronuncia una maldición sobre quienes declaran justo al malvado — eco directo de la primera parte de la condena del proverbio.

En Proverbios 3:32, la misma frase 'abominación a Jehová' vincula la justicia pervertida con el desprecio de Dios por los desviados.

Proverbios 15:8 también llama abominación a los sacrificios de los malvados — misma frase, contexto diferente, pero refuerza el rechazo de Dios al mal.

Isaías 5:23 repite ambos lados: absolver al culpable por soborno y negar justicia al inocente — el mismo doble mal.

Santiago 5:6 condena a los ricos por condenar y matar al justo — el mismo pecado de condenar al inocente denunciado aquí.

Romanos 4:5 describe a Dios justificando al impío por la fe — un contraste con el acto humano de justificar al malvado, que Dios aborrece.

Lucas 23:18-25 da un ejemplo concreto: la multitud libera a un asesino (malvado) y condena a Jesús (justo) — exactamente lo que este versículo condena.

Amós 6:12 dice que el juicio se convierte en veneno y la justicia en ajenjo — un paralelo vívido a pervertir el orden moral.

Amós 5:12 enumera afligir al justo y aceptar soborno — acciones que reflejan justificar al impío y condenar al justo.

Amós 5:7 condena directamente convertir el juicio en ajenjo y postrar la justicia — la misma perversión del bien y el mal.

Éxodo 23:7 prohíbe condenar al inocente y declara que Jehová no justificará al malvado — base directa de la condena de ambas injusticias.

1 Reyes 21:13 relata la falsa condena de Naboth — un caso específico de condenar al justo, que el proverbio llama abominación.

Isaías 5:20 denuncia llamar al mal bien y al bien mal, la inversión moral exacta de justificar al malvado y condenar al justo.

Salmos 94:21 describe cómo los malvados condenan al inocente, un ejemplo concreto de la injusticia que Proverbios condena.

2 Crónicas 6:23 repite la oración de Salomón por juicio justo — opuesto a la abominación en Proverbios.

Miqueas 3:9 reprende a los líderes que 'pervierten todo lo recto', alineándose directamente con la condena de pervertir la justicia.

Mateo 12:7 cita a Oseas sobre la misericordia, advirtiendo contra condenar al inocente, un ejemplo directo de condenar al justo.

Lucas 23:24 muestra a Pilato condenando al inocente Jesús, un cumplimiento narrativo concreto de condenar al justo.

En 1 Reyes 8:32, Salomón ora para que Dios condene al malvado y justifique al justo — contrastando la perversión condenada en Proverbios.

Deuteronomio 25:1 ordena a los jueces justificar al justo y condenar al malvado — el opuesto exacto de la abominación aquí.

Lamentaciones 3:35 lamenta privar a una persona de justicia, una forma de condenar al justo en un contexto de sufrimiento.

Ezequiel 22:27-29 describe líderes corruptos que oprimen al pobre y pervierten la justicia — un ejemplo más amplio de la injusticia condenada aquí.

Juan 7:24 ordena juzgar con justo juicio, contrastando el juicio perverso condenado en 17:15.