Números 27:21
Y él estará delante de Eleazar el sacerdote, y á él preguntará por el juicio del Urim delante de Jehová: por el dicho de él saldrán, y por el dicho de él entrarán, él, y todos los hijos de Israel con él, y toda la congregación.
Referencia cruzada
Números 27:17 establece la necesidad de un líder que consulte a Jehová, y el v21 luego lo especifica por medio de Eleazar.
Levítico 8:8 registra a Moisés colocando el pectoral con Urim sobre Aarón, instituyendo el equipo sacerdotal usado para la guía divina.
En Deuteronomio 33:8, el Urim y Tumim son dados a Leví, estableciendo la autoridad sacerdotal que Eleazar ejerce aquí.
Josué 9:14 describe a Israel fallando en consultar a Jehová, un contraste directo con el mandato en Números 27:21 de buscar guía mediante el sacerdote.
Éxodo 28:30 describe el Urim y Tumim colocados en el pectoral del sumo sacerdote, el mismo medio de consulta aquí.
Nehemías 7:65 es paralelo a Esdras 2:63, esperando a un sacerdote con Urim para decidir sobre alimentos sagrados, reflejando el oráculo aquí.
Jueces 20:26-28 involucra específicamente a Finees (hijo de Eleazar) ministrando delante del arca, vinculándose directamente al rol sacerdotal de consulta.
1 Samuel 30:7 tiene a David usando nuevamente el efod para consultar, demostrando el uso continuo del Urim después del tiempo de Josué.
1 Samuel 28:6 señala que Saúl no recibió respuesta de Jehová por Urim, destacando el fracaso del mismo método ordenado aquí.
1 Samuel 23:9 muestra a David pidiendo a Abiathar que traiga el efod para consultar a Jehová, reflejando la práctica ordenada para Josué.
En Isaías 30:2, se reprende a Israel por no pedir dirección a Dios antes de buscar ayuda en Egipto, un contraste con el mandato de consultar aquí.
En 1 Reyes 22:5, Josafat insiste en consultar a Jehová antes de la batalla, un claro eco de la misma práctica de buscar dirección divina mediante un profeta/sacerdote.
Jueces 20:27 muestra a Finees, hijo de Eleazar, consultando a Jehová, continuando la práctica del oráculo sacerdotal.
En 1 Samuel 23:2, David consulta a Jehová antes de atacar, probablemente usando el efod, reflejando la dependencia de Josué del Urim de Eleazar.
1 Samuel 22:10-15 muestra a Ahimelec consultando a Dios por David, reflejando el papel de Eleazar para Josué aquí.
En 1 Samuel 30:8, David vuelve a consultar a Jehová para dirección en batalla, un paralelo directo a buscar guía divina como se ordena aquí.
Jueces 1:1 muestra a Israel preguntando a Jehová por guía tras la muerte de Josué, continuando el patrón de consulta divina establecido para Josué mediante el sacerdote.
En 1 Samuel 14:36, el sacerdote sugiere acercarse a Dios antes de la batalla, reflejando el mismo patrón de buscar guía divina mediante consulta sacerdotal.
En 2 Samuel 2:1, David consulta a Jehová sobre adónde ir, otro ejemplo de buscar dirección divina consistente con el patrón establecido aquí.
Jueces 20:23 muestra a Israel consultando nuevamente a Jehová tras la derrota, reflejando la práctica continua de buscar la voluntad de Dios.
Esdras 2:63 menciona el Urim y Tumim para resolver la elegibilidad sacerdotal, mostrando el uso continuo de este oráculo.
Jueces 20:18 registra a Israel consultando a Dios quién debía liderar la batalla, análogo a la consulta de Josué mediante el sacerdote.
En 2 Samuel 21:1, David busca el rostro de Jehová durante el hambre, otro ejemplo de consultar a Dios, aunque sin especificar el método, paralelo a la necesidad de guía divina.