Lucas 16:16 nota que la Ley y los Profetas fueron hasta Juan, ahora se predica el evangelio—usando la misma frase pero marcando un cambio en la revelación.

Isaías 8:20 llama al pueblo a la ley y al testimonio como estándar—coincide directamente con la instrucción de Abraham de oír a Moisés y los Profetas.

Malaquías 4:2-4 ordena recordar la ley de Moisés—un paralelo directo al llamado de Abraham a atender a Moisés y los Profetas.

Juan 5:39-45 afirma que las Escrituras testifican de Cristo, pero la gente se niega a venir—mostrando que oír a Moisés y los Profetas debe llevar a la fe en Jesús.

Hechos 17:11 describe a los bereanos examinando las Escrituras diariamente—ejemplificando la respuesta adecuada a Moisés y los Profetas que los hermanos del rico deberían tener.

En 2 Timoteo 3:15-17, Pablo afirma la suficiencia de la Escritura para salvación y enseñanza—el mismo 'Moisés y los Profetas' que el rico ignoró.

En 2 Pedro 1:19-21, la palabra profética es confirmada como inspirada por Dios—reforzando por qué 'Moisés y los Profetas' son confiables sin señales.

Malaquías 4:4 ordena recordar la ley de Moisés — los mismos 'Moisés y los Profetas' que Abraham señala.

En Marcos 8:12, Jesús se niega a dar una señal — reforzando que una señal de resurrección no convencerá a quienes rechazan la Escritura.

En Juan 5:47, Jesús dice que la incredulidad en Moisés impide creer en Él — misma lógica de Abraham: si ignoran a Moisés, ninguna señal basta.

Hechos 24:14 muestra a Pablo afirmando la Ley y los Profetas — las mismas Escrituras que Abraham insiste son suficientes para la fe.

Hechos 26:22 tiene a Pablo testificando que no dice nada más allá de lo que Moisés y los Profetas predijeron — confirmando su centralidad, como en la parábola.

Jeremías 6:16 llama a Israel a los 'caminos antiguos'—eco del llamado a escuchar a Moisés y los Profetas en esta parábola.

Hechos 15:21 explica que Moisés es leído cada sábado en las sinagogas—confirmando que los hermanos tienen acceso constante a los escritos que Abraham menciona.

En Romanos 3:2, Pablo afirma que a los Judíos se les confiaron los oráculos de Dios — los mismos 'Moisés y los Profetas' que Abraham señala como testigos suficientes.