Levítico 3:6 da las mismas reglas para ofrendas de paz de animales del rebaño, ampliando la instrucción del ganado aquí.

Levítico 3:7 especifica el cordero como animal del rebaño para ofrendas de paz, un subconjunto de la regla del primer versículo.

En Levítico 7:11-21, las regulaciones detalladas para presentar la ofrenda de paz amplían las instrucciones básicas dadas aquí.

Levítico 7:29-34 detalla las porciones sacerdotales (pecho y muslo) de la ofrenda de paz, ampliando el tipo de ofrenda introducido aquí.

Levítico 22:19-21 especifica que las ofrendas de paz deben ser sin defecto, un requisito implícito en las regulaciones de las ofrendas.

Levítico 22:21 reitera el requisito de que la ofrenda de paz sea sin defecto, especialmente para votos u ofrendas voluntarias, ampliando la regla aquí.

Levítico 9:4 describe las ofrendas de paz ofrecidas por Aarón en su primer día, un ejemplo del procedimiento descrito aquí.

Levítico 9:18 describe la matanza real de las ofrendas de paz por el pueblo, una aplicación directa de las instrucciones del primer versículo.

Levítico 17:5 ordena que todos los sacrificios se presenten como ofrendas de paz en el tabernáculo, reforzando el patrón de Levítico 3:1.

Levítico 19:5 añade una condición de aceptación para las ofrendas de paz, basándose en las instrucciones básicas aquí.

Levítico 1:3 exige un holocausto sin defecto, un requisito paralelo al de la ofrenda de paz aquí, aunque son tipos de ofrenda diferentes.

En Levítico 23:19, se prescriben ofrendas de paz para la Fiesta de las Semanas, mostrando esta misma ofrenda en un contexto festivo fijo.

Levítico 7:37 enumera las ofrendas de paz en el resumen de las leyes de sacrificios, situando esta ofrenda específica dentro del sistema mayor.

1 Juan 1:3 enfatiza la comunión con Dios, que la ofrenda de paz (ofrenda de comunión) proveía simbólicamente.

Hebreos 10:22 aplica el acceso a Dios de la ofrenda de paz a la confianza de los creyentes mediante el sacrificio de Cristo.

Colosenses 1:20 describe a Cristo haciendo la paz mediante Su sangre, correspondiendo directamente a la ofrenda de paz como sacrificio de comunión.

Romanos 5:1 habla de paz con Dios mediante Cristo, cumpliendo lo que la ofrenda de paz señalaba simbólicamente: la reconciliación.

Malaquías 1:14 maldice a quienes ofrecen animales corruptos, contrastando con el requisito de ofrenda de paz sin defecto aquí.

Malaquías 1:8 condena ofrecer animales defectuosos, contradiciendo directamente el mandato aquí de ofrecer sin defecto.

Amós 5:22 muestra a Dios rechazando las ofrendas de paz cuando Israel es desobediente, contrastando con la ofrenda aceptable aquí ordenada.

1 Reyes 8:63 registra las vastas ofrendas de paz de Salomón (22,000 bueyes, 120,000 ovejas) en la dedicación del templo, mostrando la escala de tales ofrendas.

2 Crónicas 33:16 describe cómo Manasés restauró el altar y ofreció ofrendas de paz después del arrepentimiento, un avivamiento posterior de esta práctica.

1 Reyes 3:15 relata que Salomón ofreció ofrendas de paz después de su sueño, un ejemplo histórico de esta adoración voluntaria.

Deuteronomio 27:7 ordena comer y regocijarse con las ofrendas de paz después de la ceremonia del pacto, destacando su papel celebrativo.

Números 15:8 incluye las ofrendas de paz junto con los votos y holocaustos, especificando ofrendas adicionales de grano y vino que las acompañan.

Números 7:17 enumera ofrendas de paz traídas por los líderes tribales en la dedicación del altar, ejemplificando el tipo de ofrenda de este versículo.

Números 6:14 incluye una ofrenda de paz en la finalización del voto de Nazareo, mostrando un uso específico del tipo de ofrenda introducido aquí.

Éxodo 24:5 registra que jóvenes ofrecieron ofrendas de paz en Sinaí, proporcionando un ejemplo narrativo de la práctica aquí descrita.

Ezequiel 45:15 enumera ofrendas de paz como parte de los sacrificios del templo futuro, reflejando el mismo sistema sacrificial del AT aquí descrito.