En Jeremías 1:10, Jeremías es comisionado para 'plantar'; aquí en 31:5 esa plantación se ejemplifica restaurando viñas en Samaria.

Jeremías 32:15 dice que se volverán a comprar viñas, haciendo eco directo de la replantación prometida aquí.

Deuteronomio 20:6 describe a un hombre que plantó viña pero quizá no la disfrute por la guerra; Jeremías promete que disfrutarán el fruto, revirtiendo esa maldición.

Deuteronomio 28:30 maldice con plantar pero no disfrutar el fruto—lo opuesto directo a la promesa de Jeremías de que los plantadores disfrutarán, creando un claro contraste bendición-maldición.

Isaías 62:8 jura que enemigos no consumirán el grano y vino de Israel, alineándose con la promesa de Jeremías de que los plantadores disfrutarán el fruto de su trabajo.

Isaías 62:9 dice que los cosechadores comerán y beberán en los atrios de Dios, coincidiendo estrechamente con la seguridad de Jeremías de que los plantadores disfrutarán sus viñas.

Isaías 65:21 promete plantar viñas y comer el fruto, casi idéntico al lenguaje de Jeremías—un claro paralelo de la bendición restaurada.

Isaías 65:22 expande la misma promesa: no más plantar para que otros coman, refuerzo directo del tema de Jeremías de disfrutar el propio trabajo.

Ezequiel 36:8 promete que los montes de Israel darán fruto para el pueblo que regresa, en paralelo a las viñas restauradas de Samaria.

Amós 9:14 promete plantar viñas y beber vino tras la restauración, haciendo eco directo de la visión de Jeremías de plantadores disfrutando su fruto.

En Miqueas 4:4, la misma imagen de vid e higuera de prosperidad pacífica refuerza esta promesa de restauración.

Zacarías 3:10 hace eco de la imagen de vid e higuera, describiendo un futuro donde todos invitan a sus vecinos debajo de su vid.

Ezequiel 28:26 también promete plantar viñas seguramente, una promesa de restauración paralela.

En Levítico 19:23-25, la ley requería esperar para comer el fruto; aquí la promesa es que plantarán y disfrutarán, mostrando que la restauración trae la bendición.

Amós 3:9 llama testigos a los pecados de Samaria en los mismos montes, contrastando el juicio con la restauración.