Hechos 16:20 proporciona un ejemplo anterior específico de la secta siendo acusada: Pablo y Silas fueron acusados de perturbar la ciudad en Filipos.

Hechos 17:6 muestra la dramática acusación de que el grupo de Pablo 'trastornó el mundo', ejemplificando la oposición universal.

Hechos 24:5 es la acusación formal de Tértulo de que Pablo es un cabecilla de la secta de los nazarenos, ilustrando directamente la reputación de 'contradicha'.

Hechos 24:14 tiene al mismo Pablo llamando al cristianismo 'el Camino, que ellos llaman secta', confirmando la misma terminología usada aquí.

Hechos 9:2 muestra a Saúl persiguiendo 'el Camino', un ejemplo anterior y concreto de la oposición a la secta, como se menciona en Hechos 28:22.

Hechos 19:9 menciona que algunos hablaban mal de 'el Camino', un paralelo directo a la secta siendo contradicha en todas partes en Hechos 28:22.

Hechos 5:17 proporciona un ejemplo anterior: los líderes judíos, celosos de los apóstoles, muestran oposición a la secta en Jerusalén.

Hechos 16:21 añade la acusación de defender costumbres romanas ilegales, una forma en que se hablaba mal de la secta.

Hechos 17:7 añade la acusación política de actuar contra los decretos de César, otro ejemplo de cómo se hablaba mal de la secta.

Hechos 24:6 acusa a Pablo de profanar el templo, un cargo religioso específico que ejemplifica la oposición a la secta.

Lucas 2:34 profetiza que Jesús será una señal de contradicción; aquí esa oposición se extiende a sus seguidores, cumpliendo las palabras de Simeón.

1 Pedro 2:12 repite la misma calumnia, añadiendo que la conducta honorable convierte las acusaciones en glorificar a Dios.

1 Pedro 3:16 amplía la calumnia, enseñando que una buena conciencia avergüenza a quienes difaman a los cristianos.

1 Pedro 4:14-16 asegura que sufrir como cristiano trae bendición, no vergüenza, una respuesta directa a ser difamado.

Mateo 24:9 predice que los discípulos serán odiados por todas las naciones, presagiando directamente la oposición universal descrita en Hechos 28:22.