Hechos 23:29 también reporta la acusación como sobre la ley judía sin cargo capital, confirmando directamente la evaluación de Festo sobre el caso de Pablo.

Hechos 26:23 expande la afirmación de Pablo de que el Cristo padecería y sería el primero en resucitar de entre los muertos, reflejando directamente la resurrección en disputa.

Hechos 17:32 registra la burla hacia la predicación de Pablo sobre la resurrección, lo que refleja directamente la incredulidad en la resurrección en la audiencia de Festo.

En Hechos 26:8, Pablo aborda directamente la resurrección, que es el núcleo de la disputa sobre 'un muerto que Pablo decía que vivía'.

En Hechos 26:24, Festo exclama que Pablo está loco, mostrando su incredulidad en el reclamo de resurrección que resumió aquí.

En Hechos 18:15, Galión desestima disputas sobre la ley judía como no de su incumbencia, reflejando la opinión de Festo de que el caso es sobre religión.

Hechos 2:32 declara: 'A este Jesús resucitó Dios, de lo cual todos nosotros somos testigos', reflejando directamente la afirmación de Pablo de que Jesús vive, ahora desde el sermón de Pedro.

1 Corintios 15:4 afirma que Jesús resucitó al tercer día, apoyando directamente la afirmación de que está vivo.

1 Corintios 15:14-20 argumenta que si Cristo no resucitó, la fe es vana, y luego declara que resucitó, reforzando la afirmación central de la resurrección.

Apocalipsis 1:18 tiene al Cristo resucitado diciendo: 'Estuve muerto, y ahora vivo para siempre', una afirmación divina directa de la resurrección en disputa.

En 1 Corintios 2:14, Pablo dice que el hombre natural no puede aceptar las verdades espirituales; Festo ejemplifica esto al descartar la resurrección como mera disputa.

1 Corintios 15:3 afirma que Cristo murió por nuestros pecados, añadiendo el propósito detrás del 'hombre muerto' mencionado en la disputa.