Génesis 30:2
Y Jacob se enojaba contra Rachêl, y decía: ¿Soy yo en lugar de Dios, que te impidió el fruto de tu vientre?
Referencia cruzada
En Génesis 25:21, Isaac ora a Dios por la estéril Rebeca y es respondido, mostrando la respuesta correcta a la misma privación divina que Jacob describe aquí.
En Génesis 50:19, José usa esta misma frase: '¿Estoy yo en el lugar de Dios?', haciendo eco de las palabras de su padre Jacob a Raquel décadas antes.
En Génesis 11:30, se nota la esterilidad de Sarai, reflejando la propia lucha de Raquel con la infertilidad.
Génesis 29:31 declara explícitamente que Dios abrió el vientre de Lea y mantuvo estéril a Raquel, explicando directamente la causa a la que Jacob se refiere aquí.
En Génesis 16:2, Sarai también enfrenta la esterilidad y actúa por desesperación, una situación paralela donde la falta de hijos tensa el matrimonio como aquí.
En Génesis 20:18, Dios controla la fertilidad de manera similar, aquí como consecuencia de las acciones de Abimelech, reflejando el tema de la soberanía divina sobre la procreación.
En Génesis 33:5, Jacob luego reconoce la gracia de Dios al dar hijos, reflejando la misma teología de su frustración anterior.
En Génesis 48:9, Jacob menciona hijos dados por Dios, reflejando su reconocimiento de la provisión divina en la procreación.
En Deuteronomio 7:14, Dios promete que no habrá esterilidad entre Su pueblo, abordando directamente la situación de Raquel.
En 1 Samuel 2:5, el cántico de Ana celebra que Dios da hijos a la estéril, reflejando la propia bendición eventual de Raquel de parte de Dios.
En Salmos 113:9, Dios es alabado por hacer madre a la mujer estéril, reflejando la propia experiencia de Raquel.
En Efesios 4:26, Pablo instruye 'airaos, pero no pequéis', reconociendo la legitimidad de la ira mientras establece límites en lo que Jacob muestra aquí.
En Rut 4:13, Dios permite la concepción, contrastando con la retención de hijos aquí, pero ambos afirman el control divino sobre la fertilidad.
En 1 Samuel 1:5, Jehová cerró el vientre de Ana, la misma soberanía divina sobre la esterilidad que Jacob afirma en su respuesta frustrada a Raquel.
Job 1:21 expresa la misma teología de soberanía divina sobre los eventos de la vida, incluyendo dar y quitar, como Jacob reconoce aquí.
En Mateo 5:22, Jesús advierte que la ira misma hace a uno sujeto a juicio, planteando una pregunta incluso sobre arrebatos justificados como el de Jacob aquí.