Génesis 17:23 muestra a Abraham obedeciendo de inmediato, ese mismo día, circuncidando a todos los varones como este mandato requería.

Génesis 21:4 registra que Abraham obedeció este mandato exacto — circuncidando a Isaac al octavo día, mostrando el mandato del pacto puesto en práctica.

Éxodo 12:48 extiende este requisito de circuncisión a los extranjeros comprados: deben circuncidarse para celebrar la Pascua, aplicando la señal abrahámica al culto de Israel.

Éxodo 12:49 refuerza esto: 'la misma ley se aplica al nativo y al extranjero' — la señal del pacto se aplica universalmente a todos en la casa.

Levítico 12:3 repite el tiempo del octavo día para la circuncisión, extendiendo este mandato abrahámico a las leyes levíticas de pureza para Israel.

Lucas 1:59 muestra a Juan el Bautista circuncidado al octavo día, demostrando fidelidad continua a este requisito del pacto abrahámico.

Lucas 2:21 registra a Jesús circuncidado al octavo día — el Mesías mismo se sometió a esta señal y tiempo del pacto.

Hechos 7:8 relata que Dios dio a Abraham el pacto de la circuncisión, resumiendo la institución descrita aquí en detalle.

Romanos 2:28 contrasta la circuncisión externa con la verdadera circuncisión del corazón, redefiniendo lo que marca al pueblo de Dios más allá de la carne.

Éxodo 12:44 aplica este principio a la Pascua: un siervo comprado puede comer de ella solo después de la circuncisión — la misma categoría de siervos 'comprados con dinero'.

Juan 7:22 menciona el tiempo del octavo día de la circuncisión para argumentar de menor a mayor: si la circuncisión en sábado es lícita, ¿por qué no la sanidad?

Juan 7:23 continúa el argumento: la circuncisión hace completo a un hombre en parte al octavo día — cuánto más se debe permitir sanar a un hombre entero.

Filipenses 3:5 menciona la circuncisión de Pablo al octavo día como parte de sus credenciales judías, aunque él considera tales marcas como pérdida por Cristo.