Éxodo 30:31 ordena el aceite santo de la unción para generaciones perpetuas; el mismo aceite se usa aquí para ungir a los hijos de Aarón para el sacerdocio.

Éxodo 28:41 da el mandato previo de ungir a Aarón y sus hijos para el sacerdocio, en paralelo directo con la ejecución de este versículo.

Éxodo 29:29 declara que las vestiduras santas pasan a los hijos para la unción y ordenación, reforzando la sucesión perpetua aquí.

Éxodo 30:30 vuelve a ordenar la unción de Aarón y sus hijos para el sacerdocio, instrucción idéntica a este versículo.

Éxodo 30:33 advierte contra el mal uso del aceite santo de la unción, destacando la santidad del aceite usado aquí para consagrar a los sacerdotes.

Números 25:13 concede un pacto de sacerdocio perpetuo a Finees, un cumplimiento específico del sacerdocio perpetuo ordenado aquí para la línea de Aarón.

Hebreos 5 se basa en el sacerdocio aarónico instituido aquí para contrastarlo con el sacerdocio superior de Cristo según Melquisedec.

Hebreos 7:3 describe el sacerdocio eterno de Melquisedec sin genealogía, en contraste con el sacerdocio hereditario aarónico ordenado aquí.

Hebreos 7:17-24 argumenta que el antiguo sacerdocio (ordenado aquí) es anulado y reemplazado por el sacerdocio eterno de Cristo según Melquisedec.

Levítico 7:36 establece un estatuto perpetuo para los sacerdotes desde el día de su unción, vinculándose directamente al sacerdocio perpetuo aquí.

Levítico 8:13 describe a Moisés vistiendo a los hijos de Aarón, cumpliendo el mandato de unción dado aquí.

Números 3:3 enumera a los hijos de Aarón como los sacerdotes ungidos, confirmando la ordenación ordenada aquí.

Números 18:8 da a los sacerdotes una porción perpetua de las ofrendas, haciendo eco del sacerdocio perpetuo establecido aquí.

Salmos 110:4 declara un sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec, un orden de sacerdocio perpetuo diferente del aarónico establecido aquí.

Hebreos 8:1 concluye que Cristo es el sumo sacerdote en el cielo, en contraste con el sacerdocio aarónico terrenal establecido aquí.

Zacarías 4:14 se refiere a dos ungidos (Josué y Zorobabel) que están delante del Señor, un ejemplo posterior de unción para el servicio.