Zacarías 4:14
Y él dijo: Estos dos hijos de aceite son los que están delante del Señor de toda la tierra.
Referencia cruzada
En Zacarías 4:3 se describen los dos olivos, identificados como los dos ungidos en 4:14.
En Zacarías 6:13, el Renuevo une los roles de sacerdote y rey, haciendo eco directo de los dos ungidos que están delante del Señor.
En Zacarías 3:1-7, Josué el sumo sacerdote está delante del ángel, uno de los dos ungidos aquí.
En Zacarías 6:5, los cuatro carros 'están delante del Señor de toda la tierra', la misma frase usada para los dos ungidos aquí.
En Apocalipsis 11:4, Juan hace eco directo de los dos olivos y candelabros de este versículo que están delante del Señor.
En Lucas 1:19, Gabriel dice que está en la presencia de Dios, el mismo rol de servicio que los dos ungidos aquí.
En Deuteronomio 10:8, los levitas fueron apartados para 'estar delante de Jehová', el mismo papel que los dos ungidos aquí.
En Josué 3:11 aparece 'Señor de toda la tierra', el mismo título dado a Dios en este versículo.
En Josué 3:13 se repite 'Señor de toda la tierra', el mismo título divino que aquí.
En 1 Reyes 17:1, Elías declara que está delante de Jehová, reflejando la postura de los dos ungidos ante el Señor.
En Isaías 54:5, Dios es llamado 'Dios de toda la tierra', un paralelo cercano a 'Señor de toda la tierra' aquí.
En Miqueas 4:13, Dios es llamado 'Señor de toda la tierra', el mismo título usado aquí para el Dios ante quien están los dos ungidos.
Hageo 1:1-12 nombra a Zorobabel y a Josué, los dos líderes ungidos a los que se refiere aquí, situando la visión en la historia.
En Esdras 5:2, Zorobabel y Jesuá (Josué) comienzan a reconstruir el templo, los dos ungidos de la visión de Zacarías.
En Esdras 6:14, el templo se completa mediante el ministerio de Hageo y Zacarías, el contexto de la profecía de los dos ungidos.
En Salmos 97:5, la frase 'Señor de toda la tierra' aparece como título divino, reflejado en la visión de los dos ungidos.
En Éxodo 29:7, la unción de Aarón establece el ritual de unción sacerdotal que uno de los dos ungidos representa.
En Levítico 8:12, la consagración de Aarón como sumo sacerdote mediante la unción es paralela al ungido sacerdotal.
En Éxodo 40:15, la unción de los hijos de Aarón para el sacerdocio perpetuo se refleja en el ungido sacerdotal aquí.