2 Crónicas 33:11
Mas luego que fué puesto en angustias, oró ante Jehová su Dios, humillado grandemente en la presencia del Dios de sus padres.
Referencia cruzada
En 2 Crónicas 33:19, se detallan la oración y humildad de Manasés tras su captura, completando la narrativa.
En 2 Crónicas 21:16, Jehová incita a los filisteos contra Joram, así como trae a Asiria contra Manasés.
En 2 Crónicas 28:5, Acaz es entregado en manos enemigas, paralelamente al uso de potencias extranjeras por Dios contra Judá.
En 2 Crónicas 36:17, el mismo patrón se repite: Dios trae un rey extranjero (Babilonia) para castigar a Judá, prefigurando la conquista posterior de la nación.
En 2 Crónicas 6:38, la oración de Salomón anticipa el arrepentimiento en cautividad, un patrón que Manasés luego encarna.
En 2 Crónicas 34:21, Josías lamenta la ira de Dios por pecados de antepasados, reflejando el juicio sobre Manasés que llevó a su cautividad.
Deuteronomio 28:36 predice el exilio como maldición del pacto; el destierro de Manasés a Babilonia cumple esa advertencia.
En Ezequiel 19:9, un príncipe es llevado con ganchos a Babilonia, casi idéntico a la captura de Manasés, un motivo compartido de castigo divino.
En Isaías 5:26-30, Dios convoca a Asiria como instrumento de juicio, exactamente la agencia divina que trajo comandantes asirios contra Manasés.
Salmos 107:10-14 describe a rebeldes atados con hierro que claman y son salvos, reflejando la cautividad y el arrepentimiento de Manasés.
Job 36:8-11 explica que los grillos son disciplina de Dios para llevar al arrepentimiento, exactamente como la cautividad de Manasés lo llevó a humillarse y orar.
En Salmos 31:22, el salmista se siente cortado, pero Dios oye su clamor; la cautividad y oración de Manasés reflejan esta experiencia.
En Salmos 102:20, Dios oye los gemidos de los presos y los libera; la liberación de Manasés tras la cautividad ejemplifica esta compasión.
En Salmos 116:16, el salmista agradece a Dios por soltar sus ataduras; las cadenas de Manasés fueron quitadas al arrepentirse, ilustrando esta liberación.
En 2 Reyes 25:7, Sedequías es atado con grillos y llevado a Babilonia, exactamente como el destino de Manasés.
Isaías 7:17 profetiza que Jehová traerá al rey de Asiria contra Judá, cumplido aquí cuando Asiria captura a Manasés.
Daniel 4:37 muestra a Nabucodonosor humillado y alabando a Dios, paralelo a la propia humillación de Manasés en la aflicción.
En Job 36:9, Dios usa la aflicción para exponer el pecado; la cautividad y el posterior arrepentimiento de Manasés ejemplifican este patrón.
En Esdras 6:22, el rey de Asiria ahora ayuda al pueblo de Dios, contrastando con su papel anterior como captor de Manasés.
En Isaías 7:18-20, Jehová usa a Asiria como navaja para raer a su pueblo; aquí la misma nación es el instrumento para humillar a Manasés.
Jeremías 50:17 identifica al rey de Asiria como el primero en devorar a Israel, reflejando la captura asiria de Manasés.
Sofonías 3:7 lamenta que Israel no aprendió del castigo, a diferencia de Manasés, que se humilló.
Lamentaciones 3:7 usa imágenes similares de cadenas y confinamiento, reflejando el juicio divino que puso a Manasés en grillos.
Jeremías 39:5 describe al rey Sedequías capturado por Babilonia, un paralelo a la captura de Manasés por Asiria, ambos reyes hechos prisioneros.
En Nehemías 9:37, el dominio extranjero sobre cuerpos y ganado resulta del pecado, el mismo vínculo causal visto en el cautiverio de Manasés por su idolatría.
Jueces 16:21 muestra a Sansón atado con grillos de bronce tras su pecado, un paralelo a Manasés siendo atado con grillos como castigo.