1 Samuel 4:4
Y envió el pueblo á Silo, y trajeron de allá el arca del pacto de Jehová de los ejércitos, que estaba asentado entre los querubines; y los dos hijos de Eli, Ophni y Phinees, estaban allí con el arca del pacto de Dios.
Referencia cruzada
En 1 Samuel 2:22, Elí oye de los pecados de sus hijos con mujeres—más trasfondo sobre los sacerdotes que traen el arca.
En 1 Samuel 2:12-17, se describe la maldad de Ofni y Finees—los mismos sacerdotes corruptos que acompañan el arca aquí.
1 Samuel 2:32 es la profecía de que la casa de Elí verá angustia en el santuario, lo cual comienza a cumplirse cuando el arca es tomada aquí.
1 Samuel 1:3 presenta a Ofni y Finees como sacerdotes en Silo, estableciendo directamente a los hijos de Elí que acompañan el arca aquí.
1 Samuel 1:24 describe cómo llevaron a Samuel a la casa de Jehová en Silo, el mismo lugar donde está el arca aquí.
En Éxodo 25:18-22, se describen los querubines sobre el arca, estableciendo la morada de Jehová entre ellos—el origen de este título.
En Salmos 99:1, Dios está 'sentado sobre los querubines'—la misma imagen de la presencia de Jehová sobre el arca.
En Salmos 80:1, Dios es llamado 'tú que moras entre los querubines'—el mismo título de la tradición del arca.
En 2 Reyes 19:15, Ezequías ora usando la misma frase 'que moras entre los querubines'—un título divino recurrente.
En 2 Samuel 6:2, el mismo título 'Jehová de los ejércitos que mora entre los querubines' describe el arca, vinculando ambos relatos.
En Números 7:89, Jehová habla desde entre los querubines sobre el propiciatorio—otra referencia al mismo lugar de morada.
En Números 4:15, los coatitas llevan el arca después de cubrirla, enfatizando santidad y peligro—profundiza la comprensión del significado del arca.
En Números 4:5, instrucciones para cubrir el arca al moverla—muestra el cuidado sagrado requerido, contrastando con el manejo casual en 1 Samuel 4.
Hebreos 9:5 describe los querubines sobre el propiciatorio, el mismo arca y querubines mencionados aquí.
Jueces 18:31 señala que la casa de Jehová estaba en Silo durante esa era, confirmando el mismo escenario de la ubicación del arca aquí.
Jeremías 7:12 señala la destrucción de Silo como advertencia, el resultado exacto de la toma del arca en este evento.
Jeremías 7:4 advierte contra confiar en el templo como un talismán, un paralelo directo a la confianza supersticiosa de Israel en el arca aquí.
Isaías 37:16 usa el mismo título divino 'que mora entre los querubines', reflejando directamente la descripción de la presencia de Dios sobre el arca aquí.
En Génesis 3:24, querubines guardan el árbol de la vida en Edén; aquí Jehová está entronizado sobre querubines en el arca, vinculando presencia divina y acceso.
En Éxodo 25:22, Jehová promete encontrarse con Moisés entre los querubines sobre el propiciatorio—explica directamente la imagen del trono en 1 Samuel 4:4.
Salmos 78:60 recuerda que Dios abandonó a Silo, la consecuencia directa de la captura del arca en este capítulo.
1 Crónicas 13:6 usa la misma frase 'Jehová que está entronizado entre los querubines' cuando David recupera el arca, reflejando directamente este versículo.
1 Reyes 8:6 describe el arca colocada bajo los querubines en el templo de Salomón, cumpliendo la misma presencia entre querubines que aquí.
2 Samuel 22:11 describe a Dios cabalgando sobre un querubín, reflejando la imagen de 'Jehová de los ejércitos que mora entre los querubines' aquí.
En Josué 18:1, el tabernáculo se establece en Silo—explica por qué el arca estaba allí, dando contexto histórico.
1 Reyes 14:4 menciona a Silo como el hogar del profeta Ahías, mostrando la importancia continua de Silo después de la remoción del arca.
2 Samuel 11:11 muestra a Urías refiriéndose al arca en refugios temporales durante la guerra, similar a cuando el arca es llevada a la batalla aquí.