Salmos 45:6 se dirige al rey como Dios — reforzando por qué se le dice a la novia que lo adore en el versículo 11.

Salmos 2:12 también ordena homenaje al Hijo, reforzando el llamado a adorar al rey ungido.

Isaías 54:5 llama a Dios el esposo de Israel — la misma imagen matrimonial donde la novia adora a su señor.

Isaías 62:5 compara el gozo de Dios sobre Israel con el gozo del novio, paralelando directamente el deseo del rey por la novia en Salmos 45:11.

Juan 20:28 registra a Tomás confesando a Jesús como '¡Señor mío y Dios mío!' — la adoración requerida aquí se cumple en Cristo.

Filipenses 2:10 hace eco de este llamado: toda rodilla se dobla ante Jesús, el Rey que es Señor. La adoración del rey en el AT prefigura la adoración de Cristo en el NT.

Cantares 7:10 dice 'su deseo es hacia mí', coincidiendo directamente con el deseo del rey por la hermosura de la novia.

En Mateo 2:2, los Magos adoran al rey recién nacido, cumpliendo el llamado del salmo a inclinarse ante el rey como Señor.

En Mateo 28:17, los discípulos adoran a Jesús resucitado, haciendo eco del mandato del salmo de inclinarse ante el rey.

En Juan 9:38, el ciego sanado adora a Jesús como Señor, paralelando directamente el llamado del salmo a inclinarse ante el rey.

2 Corintios 11:2 usa la imagen del compromiso, presentando a la iglesia como una novia pura para Cristo, el rey/novio de este salmo.

Apocalipsis 19:10 advierte contra adorar a un ángel, contrastando con el mandato del salmo de adorar al rey que es Dios.

Apocalipsis 22:9 prohíbe de manera similar la adoración a los ángeles, reforzando que solo el rey (Dios/Cristo) merece la inclinación ordenada aquí.