Romanos 3:5 introduce la misma línea: si la injusticia resalta la justicia de Dios, ¿es Dios injusto? Esta es la premisa inmediata a la que Pablo responde aquí.

Romanos 9:19 plantea la misma objeción — si la voluntad de Dios es soberana, ¿por qué culpar? — haciendo eco directo del argumento en Romanos 3:7.

Romanos 9:20 responde a la objeción en 3:7 afirmando el derecho de Dios a juzgar, a pesar de que el pecado humano sirva a Su gloria.

Génesis 50:20 muestra a José reconociendo que el mal humano (incluyendo el engaño) fue usado por Dios para bien — el mismo escenario que plantea la objeción de Pablo.

Isaías 10:6 muestra a Dios enviando a Asiria como Su instrumento para castigar — actúan con maldad pero aún son responsables, paralelamente a la lógica en Romanos 3:7.

Hechos 2:23 describe la crucifixión de Jesús por hombres sin ley según el plan de Dios — un ejemplo principal de pecado humano que glorifica a Dios, pero los pecadores son condenados.

Génesis 27:24 registra la mentira directa de Jacob sobre ser Esaú — un ejemplo concreto de falsedad como la que el argumento de Pablo considera hipotéticamente.

Josué 2:5 tiene a Rahab mintiendo sobre el paradero de los espías — un caso bíblico de falsedad, paralelo al tema de la pregunta retórica de Pablo.