Proverbios 20:26 usa la misma imagen de aventar/cribar para un rey sabio que trata con el mal, un paralelo directo.

Proverbios 29:14 vincula el juicio justo del rey hacia los pobres con la estabilidad de su trono, estrechamente relacionado con cribar el mal.

En Proverbios 25:5, la remoción de los malvados afirma el trono del rey, haciendo eco del papel del rey de dispersar el mal en el versículo principal.

Proverbios 29:4 contrasta a un rey que afirma la tierra con juicio frente a uno que acepta sobornos, ampliando el concepto del gobierno justo.

Proverbios 29:12 presenta lo opuesto: un gobernante que escucha mentiras corrompe a sus siervos, contrastando con el rey que dispersa el mal.

Proverbios 31:9 llama a juzgar con justicia a los pobres, aplicando el deber del rey a casos vulnerables específicos.

Proverbios 16:12 afirma que el trono se afirma en la justicia, complementando el papel del rey de cribar el mal aquí.

Salmos 72:4 ora para que el rey defienda al afligido y aplaste al opresor, reflejando directamente al rey que criba el mal.

Salmos 101:6-8 describe a un rey cuyos ojos están sobre los fieles y que destruye a los malvados, un paralelo directo con los ojos del rey que dispersan el mal.

Salmos 101:8 declara explícitamente que el rey destruirá a los malvados, tema idéntico al del rey que dispersa el mal.

Isaías 28:6 añade que Dios provee espíritu de juicio a los que juzgan, habilitación divina para el papel del rey.

Romanos 13:4 describe al gobernante como ministro de Dios que castiga el mal, en paralelo con la acción del rey de dispersar el mal.

Isaías 32:1 predice un rey justo que reina con juicio, coincidiendo con el retrato de un rey en el trono de juicio.

2 Samuel 3:39 contrasta el ideal: David se siente demasiado débil para ejecutar juicio, mientras Proverbios 20:8 describe a un rey que dispersa el mal con facilidad.

En Salmos 99:4, la fuerza del rey ama el juicio, haciendo eco del ideal de un rey que dispersa el mal con su ojo discernidor.