Proverbios 16:10 describe que los labios del rey no traicionan la justicia — reforzando que el trono se sostiene en la rectitud.

Proverbios 25:5 afirma directamente que el trono del rey se establece con justicia — el mismo concepto, haciendo explícita la conexión.

Proverbios 29:14 dice que un rey que juzga al pobre tiene su trono establecido para siempre — expande el mismo principio del gobierno justo.

Proverbios 20:8 retrata a un rey que avienta el mal con sus ojos — ilustrando directamente el rol del rey de aborrecer la maldad.

Proverbios 20:28 dice que la misericordia y la verdad afirman el trono — complementando la justicia como fundamento.

Proverbios 29:4 vincula la justicia con la estabilidad que da un rey — la misma idea de que la rectitud establece el trono.

Proverbios 31:9 ordena al rey juzgar con justicia y defender al pobre — una aplicación práctica del trono fundado en rectitud.

Salmos 99:4 describe al Rey divino que ama la justicia y establece la equidad — paralelo al trono terrenal fundado en la rectitud.

En Apocalipsis 19:11, Cristo como Rey justo juzga y hace guerra — cumpliendo el ideal de que el trono se afirma por la justicia.

Salmos 89:14 declara que la justicia y el derecho son el fundamento del trono de Dios — eco del mismo principio para reyes terrenales.

Salmos 97:2 también afirma que la justicia y el derecho son la base del trono de Dios, reflejando Proverbios 16:12.

Salmos 101:8 muestra a un rey silenciando activamente al malvado cada mañana — encarnando el aborrecimiento del rey al mal.

Hechos 24:25 muestra a un gobernante (Félix) reaccionando con temor, no con deleite, ante la justicia — contraste con el rey ideal de Proverbios.

Deuteronomio 25:16 llama al trato deshonesto abominación a Jehová — paralelo a la idea de que el mal es abominación, ahora aplicado al comercio.