Oseas 5:3 nombra la prostitución de Efraín, el pecado que lleva a la opresión descrita aquí.

Oseas 7:3 muestra a los líderes regocijándose en el mal, otra dimensión de la misma corrupción nacional que trae juicio.

Deuteronomio 28:33 detalla la maldición del pacto de ser oprimido y quebrantado, exactamente lo que Efraín experimenta aquí.

1 Reyes 12:26-33 relata cómo Jeroboam erigió becerros de oro —la 'inmundicia' específica que Efraín eligió seguir, llevando a su opresión.

Miqueas 6:16 repite el mismo patrón —Israel sigue los estatutos de Omri y Acab, otro caso de preceptos humanos que traen juicio.

Éxodo 1:17 presenta lo opuesto: las parteras temen a Dios y desobedecen el mandato del Faraón, contrastando con la sumisión voluntaria de Efraín a preceptos humanos.

1 Reyes 14:16 afirma directamente que Israel fue entregado por los pecados de Jeroboam, la misma causa del quebrantamiento de Efraín en Oseas.

2 Reyes 13:2 señala que Joacaz siguió los pecados de Jeroboam, el mismo patrón de mandamientos humanos que Efraín persiguió, llevando al juicio.

2 Reyes 17:8 especifica los preceptos humanos que siguió Efraín: los estatutos de las naciones y los reyes de Israel, dando contexto histórico.

2 Crónicas 28:19 explica que Jehová humilló a Judá porque Acaz los llevó a prácticas pecaminosas, reflejando el caminar de Efraín por precepto humano.

Hechos 4:19 prioriza obedecer a Dios sobre los mandatos humanos, lo opuesto a la elección de Efraín de seguir preceptos vanos.

2 Reyes 15:16-20 registra la opresión histórica bajo Manahem, proporcionando el trasfondo probable del quebrantamiento de Efraín.

2 Reyes 15:29 describe el cautiverio asirio bajo Peka, un ejemplo concreto del juicio que Oseas anuncia.

Eclesiastés 8:5 promete seguridad por guardar los mandamientos, contrastando con la ruina de Efraín por seguir mandatos vanos.