Miqueas 1:16
Mésate y trasquílate por los hijos de tus delicias: ensancha tu calva como águila; porque fueron trasportados de ti.
Referencia cruzada
Isaías 22:12 llama a rasgarse el cabello y vestir cilicio, un llamado paralelo al luto por el juicio divino.
Amós 8:10 profetiza cabezas rapadas como parte del luto que reemplazará las fiestas, una imagen paralela de juicio.
Jeremías 7:29 ordena cortarse el cabello como señal de rechazo divino, reflejando estrechamente el ritual de luto aquí.
Jeremías 6:26 llama a vestir cilicio y ceniza en luto por la destrucción inminente, haciendo eco del mismo urgente lamento.
Isaías 39:7 predice que los hijos de Ezequías serán llevados como eunucos a Babilonia — una profecía específica de hijos en cautiverio.
Isaías 15:2 describe a los moabitas rapándose la cabeza en señal de duelo, usando la misma práctica cultural como signo de angustia.
Isaías 3:24 menciona la calvicie como juicio sobre las hijas altivas de Sión — la misma señal física de castigo divino.
En Job 1:20, Job se rapa la cabeza en señal de duelo — el mismo ritual de luto prescrito aquí por el exilio de los hijos.
Deuteronomio 28:41 predice directamente que los hijos irán en cautiverio — la misma maldición que Miqueas anuncia aquí.
En Isaías 3:24, la calvicie reemplaza al cabello como señal de juicio sobre Jerusalén, coincidiendo con la imagen de vergüenza y luto de Miqueas.
En Esdras 9:3, el mismo acto de rasgarse el cabello y la barba expresa dolor por el pecado, reflejando el llamado de Miqueas a lamentar el exilio venidero.
En Jeremías 47:5, la calvicie viene sobre Gaza como juicio — la misma señal externa de castigo divino vista en Miqueas.
En Jeremías 48:37, los dolientes de Moab se rapan la cabeza y la barba — el mismo ritual de duelo al que se refiere Miqueas.
En Ezequiel 27:31, los lamentadores de Tiro se rapan la cabeza — la misma práctica de luto que Miqueas ordena por la pérdida de Israel.
Levítico 21:5 prohíbe a los sacerdotes hacerse calvas en señal de luto — un contraste directo con la orden de Miqueas de raparse en el duelo.
2 Reyes 17:6 registra el exilio asirio de Israel — un precedente histórico para el tipo de cautiverio del que Miqueas advierte.
Jeremías 16:6 dice que nadie se rapará la cabeza por los muertos en el juicio venidero — contrastando con este luto ordenado.
Levítico 10:6 prohíbe a los sacerdotes dejarse el cabello suelto en señal de luto — en contraste, Miqueas ordena la calvicie como signo de duelo.