En Marcos 15:47, la misma María Magdalena y María madre de José observan el entierro de Jesús, continuando su testimonio desde la cruz.

En Marcos 16:1, las mismas tres mujeres — María Magdalena, María de Jacobo, y Salomé — van a ungir el cuerpo de Jesús, vinculando la crucifixión con la resurrección.

Marcos 16:9 identifica a María Magdalena como la primera en ver a Jesús resucitado, vinculando su papel desde la escena de la crucifixión.

Marcos 6:3 nombra a Jacobo y a José como hermanos de Jesús, identificando a María en Marcos 15:40 como la madre de Jesús.

Mateo 27:55 provee un relato paralelo de muchas mujeres mirando desde lejos en la crucifixión, confirmando el mismo evento.

Mateo 27:56 nombra a las mujeres (María Magdalena, María madre de Jacobo y José, madre de los hijos de Zebedeo) — una lista paralela con ligeras diferencias de nombres.

En Mateo 27:61, María Magdalena y la otra María (madre de Jacobo y José) se sientan frente al sepulcro, paralelando su presencia en la cruz.

Mateo 28:1 muestra a María Magdalena y la otra María visitando el sepulcro — continuando directamente desde su presencia en la cruz.

Lucas 8:2 presenta a María Magdalena como una seguidora sanada, proporcionando antecedentes para su presencia en la crucifixión.

Lucas 23:49 describe a conocidos y mujeres galileas de pie a distancia — un paralelo a la escena de Marcos en la cruz.

En Juan 20:11-18, María Magdalena, una de las mujeres aquí, se convierte en la primera testigo de la resurrección, completando su viaje desde la cruz hasta la tumba vacía.

Lucas 24:1 menciona a las mismas mujeres yendo al sepulcro, continuando la narración desde la crucifixión.

Lucas 24:10 nombra a María Magdalena, Juana y María madre de Jacobo como testigos de la resurrección, coincidiendo con la lista de Marcos.

Juan 19:25-27 sitúa a las mujeres (incluyendo la madre de Jesús) cerca de la cruz y añade a Jesús encomendando a María a Juan — perspectiva diferente de 'lejos' en Marcos.