Jueces 1:19 registra que Dios estaba con Judá pero la victoria fue incompleta, ilustrando que la presencia divina no garantiza éxito total.

En Romanos 8:31, Pablo declara que si Dios está por nosotros, nadie prevalece, oponiéndose directamente a la duda de Gedeón de que Dios está con él en medio de la derrota.

En Isaías 59:1, el brazo de Dios no es demasiado corto para salvar, contradiciendo la creencia implícita de Gedeón de que Dios carece de poder para librar de Madián.

En Salmos 89:49, el salmista pregunta dónde está el amor anterior de Dios, reflejando el clamor de Gedeón por las maravillas perdidas, ambos dudando de la fidelidad de Dios.

En Salmos 77:7-9, el salmista se lamenta si Dios ha rechazado para siempre, una queja casi idéntica a la pregunta de Gedeón sobre si Dios los ha abandonado.

Salmos 44:1 relata cómo los padres contaban las obras de Dios, la misma tradición que Gedeón menciona.

Salmos 27:9 suplica que Dios no esconda su rostro ni desampare, paralelando el lamento de abandono de Gedeón.

Números 23:21 declara la presencia de Dios y ninguna desgracia, opuesto a la afirmación de abandono de Gedeón.

Deuteronomio 7:18 ordena recordar los actos pasados de Dios, contrarrestando directamente el olvido y la duda de Gedeón.

Deuteronomio 32:7 insta a recordar los días antiguos y el testimonio de los antepasados, exactamente lo que los ancestros de Gedeón le contaron, pero él ahora lo cuestiona.

En Deuteronomio 29:24, las naciones preguntan por qué Dios juzgó la tierra, la misma pregunta que hace Gedeón, aunque él no atribuye la calamidad al pecado del pacto.

En Isaías 59:2, los pecados separan a las personas de Dios; esto explica por qué la experiencia de abandono de Gedeón puede ser resultado del pecado de Israel, no de la debilidad de Dios.

Deuteronomio 31:17 predice que Israel dirá 'Dios no está entre nosotros', exactamente la queja de Gedeón.

En Números 14:14, las naciones reconocen la presencia de Dios con Israel, justo lo que Gedeón ahora cuestiona, creando un contraste entre la seguridad pasada y la duda presente.

Jeremías 2:6 critica a Israel por no preguntar sobre el éxodo, mientras que Gedeón sí pregunta, pero con duda, no con gratitud.

2 Crónicas 15:2 declara el principio de presencia condicional, respondiendo la pregunta de Gedeón sobre por qué Dios se fue.

2 Reyes 2:14 tiene la pregunta similar de Eliseo '¿Dónde está el Dios de Elías?' pero como una invocación confiada, no como duda.

En Deuteronomio 30:17, apartarse trae destrucción; esto advierte del mismo abandono que Gedeón experimenta, proporcionando la explicación del pacto.

En Éxodo 33:14-16, Moisés suplica por la presencia de Dios, contrastando con la queja de Gedeón de que Dios los ha abandonado.

Job 29:5 recuerda cuando Dios estaba con Job, reflejando el anhelo de Gedeón por el pasado cuando las maravillas de Dios eran evidentes.

Job 9:16 expresa la duda de Job de que Dios le escuche, paralelamente al sentir de Gedeón de que Dios no responde.

Salmos 78:3 describe la misma tradición de los padres contando a los hijos los actos de Dios.

Salmos 78:4 enfatiza contar a las generaciones futuras las obras gloriosas de Dios, como hicieron los padres de Gedeón.

Josué 3:10 muestra la presencia de Dios confirmada al expulsar enemigos, contrastando con el sentir de Gedeón de que Dios los ha abandonado.

En Deuteronomio 30:18, perecer es la consecuencia de la desobediencia, haciendo eco de la maldición del pacto que subyace al sentido de abandono de Gedeón.

Isaías 63:15 hace eco del clamor de Gedeón, preguntando dónde están el poder y la compasión de Dios, en un lamento similar.