En Juan 4:27, los discípulos se maravillan de que Jesús hable con una samaritana, reflejando la barrera cultural resaltada aquí.

Juan 8:48 muestra a los judíos insultando a Jesús llamándolo samaritano, el mismo prejuicio étnico visto en este versículo.

Esdras 4 registra a los samaritanos oponiéndose a la reconstrucción del templo, revelando la profunda hostilidad histórica que explica por qué los judíos los evitaban en tiempos de Jesús.

Nehemías 4:1 muestra a Sanballat (un samaritano) burlándose de los judíos, resaltando el desprecio que subyace a la división entre judíos y samaritanos en Juan 4.

Lucas 9:52-56 muestra a samaritanos rechazando a Jesús porque iba a Jerusalén, demostrando la misma hostilidad étnica referida en Juan 4.

Hechos 1:8 comisiona el testimonio en Samaria, contrastando con la evitación judía de los samaritanos en Juan 4: el evangelio rompe la barrera.

Mateo 10:5 ordena a los discípulos evitar a los samaritanos, reforzando la separación judía que Juan 4:9 señala.

2 Reyes 17:24 explica el origen de los samaritanos como colonos extranjeros, proporcionando el trasfondo histórico del desdén judío notado aquí.

Hechos 10:28 declara la prohibición judía de asociarse con gentiles, paralela a la evitación entre judíos y samaritanos en Juan 4:9.

Nehemías 4:2 continúa la burla de Sanballat, ilustrando aún más la hostilidad que hacía tabú la interacción entre judíos y samaritanos.

Lucas 10:33 presenta a un samaritano compasivo en una parábola, continuando el tema de los samaritanos como prójimos inesperados.

Lucas 17:16-19 destaca a un leproso samaritano agradecido, otra instancia de un samaritano mostrando fe, contrastando con la expectativa judía.