En Job 9:22, Job afirma que Jehová destruye tanto al intachable como al malvado — contradiciendo directamente la afirmación de Elifaz de que el inocente nunca perece.

En Job 9:23, Job dice que Jehová se burla de la desesperación del inocente — otra contradicción del principio de Elifaz.

Job 8:6 de Bildad repite la suposición retributiva — si eres recto, Jehová te prosperará, haciendo eco de la afirmación de Elifaz.

Job 8:20 refuerza que Jehová no desecha al hombre perfecto — la misma teología retributiva de que los justos nunca son desechados.

Job 13:4 llama a los amigos 'forjadores de mentiras' — refutando directamente el argumento de Elifaz de que el inocente nunca perece.

Job 13:7 acusa a los amigos de hablar engañosamente por Jehová — socavando la lógica retributiva que usó Elifaz.

Job 22:5 tiene a Elifaz acusando directamente a Job de gran maldad — consistente con su premisa anterior de que el sufrimiento prueba el pecado.

Job 22:20 afirma que los malvados son cortados pero los justos sobreviven — haciendo eco de la afirmación de Elifaz de que el inocente nunca perece.

En Eclesiastés 7:15, el Predicador observa que el justo perece y el malvado vive mucho — oponiéndose directamente a la afirmación de Elifaz.

Eclesiastés 9:2 contradice la afirmación de Elifaz — la misma suerte les toca al justo y al malvado, negando la premisa de que el inocente nunca perece.

En Hechos 28:4, los isleños suponen que el sufrimiento de Pablo significa castigo divino — reflejando la lógica retributiva de Elifaz de que el sufrimiento implica culpa.

En Eclesiastés 9:1, el Predicador dice que no podemos saber si Jehová ama u odia — socavando la certeza de Elifaz sobre la justicia divina.

En Salmos 37:25, el salmista afirma que los justos nunca son desamparados — apoyando el principio de retribución de Elifaz en un contexto diferente.