Levítico 26:16 incluye la maldición del pacto de sembrar en vano con enemigos comiendo la cosecha, coincidiendo directamente con la siembra fallida en Jeremías 12:13.

Deuteronomio 28:38 promete que langostas consumirán la cosecha tras mucho sembrar, reforzando el fracaso agrícola como maldición del pacto.

Isaías 55:2 pregunta por qué gastar trabajo en lo que no satisface — paralelando directamente el esfuerzo desperdiciado y los resultados vacíos descritos en este versículo.

Miqueas 6:15 pronuncia de manera similar sembrar sin cosechar y pisar sin disfrutar, vinculando el juicio a la infidelidad al pacto.

Habacuc 2:13 declara que los pueblos trabajan para el fuego y las naciones se fatigan en vano — la misma futilidad del esfuerzo humano bajo el juicio divino.

Hageo 1:6 repite la misma futilidad: la gente siembra mucho pero cosecha poco, ganando salario solo para perderlo, como juicio divino por prioridades equivocadas.

Hageo 2:17 nombra explícitamente el tizón, el mildiu y el granizo como juicio de Dios — los mismos desastres agrícolas implícitos en la cosecha fallida aquí.

Génesis 3:18 describe espinos y cardos como la maldición sobre la tierra — la misma tierra maldita que produce espinos en lugar de grano aquí.

Deuteronomio 28:30 enumera maldiciones de sembrar pero no cosechar — la misma futilidad bajo el juicio divino que aquí.

Isaías 17:10 muestra que olvidar a Jehová lleva a plantar sin disfrutar — el mismo principio de trabajo fútil debido al pecado.

Oseas 8:7 usa la misma metáfora de sembrar y cosechar: siembran viento y cosechan torbellino — haciendo eco directo de este juicio.

Hageo 2:16 recuerda un tiempo en que las cosechas eran escasas — un paralelo directo a la siembra y cosecha fallidas descritas aquí como maldición del pacto.

Romanos 6:21 pregunta qué fruto tenían de las cosas que ahora avergüenzan — que terminan en muerte, así como la cosecha fallida aquí produce solo vergüenza y ningún provecho.

Gálatas 6:8 aplica la metáfora de sembrar y cosechar a las elecciones espirituales — un principio más amplio que refleja el juicio aquí.