En Génesis 50:17, los hermanos confiesan su pecado, provocando la declaración de José de que Dios convirtió su mal en bien.

Génesis 37:18-20 muestra a los hermanos conspirando para matar a José, el 'mal' específico que José menciona en 50:20 y que Dios anuló.

En Génesis 45:5-8, José ya había dicho a sus hermanos que Dios lo envió para preservar la vida—el mismo propósito divino detrás de su mala intención.

Génesis 37:4 registra el odio de los hermanos hacia José, proporcionando la raíz de la mala intención que Dios luego convirtió en bien en 50:20.

En Génesis 41:57, el hambre mundial lleva a la gente a Egipto, cumpliendo el propósito de Dios de preservar la vida como José declara aquí.

En Génesis 47:25, los egipcios agradecen a José por salvar sus vidas, ilustrando el bien que Dios intentó del mal de sus hermanos.

Salmos 105:16 atribuye el hambre directamente a Dios—el mismo hambre que preparó el escenario para que la familia de José viniera a Egipto.

Romanos 8:28 generaliza la verdad de que Dios hace que todas las cosas ayuden a bien a los que le aman—el mismo principio que José experimentó.

Hechos 3:13-15 refleja la historia de José: la gente entregó a Jesús a la muerte, pero Dios lo resucitó—mal convertido en bien redentor.

Hechos 2:23 aplica el mismo principio a la crucifixión de Jesús—el mal humano ejecutó el plan predeterminado de Dios para la salvación.

Isaías 10:7 muestra al rey de Asiria con intención destructiva mientras Dios tiene un propósito diferente—un claro paralelo al mal de los hermanos vs el plan de Dios.

Salmos 105:17 describe la venta de José como 'Dios enviando a un hombre delante'—la misma interpretación que José da en Génesis 50:20.

En Proverbios 19:21, los planes humanos están subordinados al propósito de Dios, reflejando directamente la observación de José de que el plan de Dios prevaleció.

En Hechos 4:28, la misma soberanía divina obra: la malicia humana contra Jesús cumple el plan predeterminado de Dios, como el mal de los hermanos sirvió al bien de Dios.

En Filemón 1:15, Pablo aplica el mismo principio: la partida de Onésimo fue permitida por Dios para lograr un bien mayor, como el mal de los hermanos fue anulado para bien.

Salmos 76:10 afirma que la ira humana finalmente trae alabanza a Dios—un principio general reflejado en la declaración de José sobre el bien del mal.

En 2 Samuel 16:10, David acepta la maldición de Simei como posiblemente de Dios, reflejando la visión de José sobre la soberanía divina sobre el mal.