Ezequiel 3:11 repite la misma comisión pero especifica que la audiencia son los exiliados y añade 'ya sea que oigan o se nieguen', reforzando la tarea de enviar.

Ezequiel 2:3 da el trasfondo: Jehová envía a Ezequiel al pueblo rebelde de Israel, el mismo contexto que el mandato en 3:4 de ir a la casa de Israel.

Ezequiel 2:7 da la misma instrucción de hablar las palabras de Jehová ya sea que oigan o se nieguen, en paralelo directo con el mandato en 3:4.

Ezequiel 2:1 es el llamado inicial a ponerse de pie y oír a Jehová; Ezequiel 3:4 luego lo envía a hablar, continuando la narrativa de la comisión.

Ezequiel 11:25 registra que Ezequiel cumplió el mandato de 3:4 al hablar a los exiliados todo lo que Jehová le mostró.

Ezequiel 14:4 vuelve a ordenar a Ezequiel que hable a la casa de Israel, repitiendo el mismo patrón de envío de 3:4.

En Mateo 10:6, Jesús envía a los discípulos a las ovejas perdidas de Israel, haciendo eco de la misión de Ezequiel de hablar las palabras de Jehová a la misma casa.

En Mateo 15:24, Jesús dice que fue enviado solo a las ovejas perdidas de Israel, reflejando la comisión específica de Ezequiel a la casa de Israel.

Hechos 1:8 expande la misión a todas las naciones, contrastando con el envío exclusivo de Ezequiel a Israel, un cambio de alcance nacional a universal.

Isaías 48:4 describe la terquedad de Israel ('tendón de hierro'), lo que explica por qué la audiencia de Ezequiel resistiría su mensaje, como se dice en Ezequiel 3:7.

Jeremías 7:27 es paralelo a Ezequiel 3:4: Jehová envía un profeta a hablar, pero el pueblo no escuchará, reforzando el mismo patrón profético.