2 Samuel 19:43
Entonces respondieron los varones de Israel, y dijeron á los de Judá: Nosotros tenemos en el rey diez partes, y en el mismo David más que vosotros: ¿por qué pues nos habéis tenido en poco? ¿no hablamos nosotros primero en volver á nuestro rey? Y el razonamiento de los varones de Judá fué más fuerte que el de los varones de Israel.
Referencia cruzada
2 Samuel 19:9 prepara la escena: el pueblo discute sobre traer de vuelta a David — este versículo es el clímax acalorado de esa disputa.
En 2 Samuel 19:14, David une exitosamente a Judá — contrastando con los celos de Israel que siguen en este versículo.
En 2 Samuel 5:1, todas las tribus se unen como 'hueso y carne' — contrastando con la discusión sobre quién tiene más derecho a David.
En 2 Samuel 20:1, Seba se rebela usando el mismo lenguaje de 'porción en David' — la consecuencia directa de esta disputa.
En 2 Samuel 20:6, David actúa para detener la rebelión de Seba, que surge de la división tribal abierta aquí.
Proverbios 17:14 describe el inicio de la contienda como soltar aguas — la disputa aquí ejemplifica esa escalada.
Santiago 4:1-5 atribuye las contiendas a los deseos egoístas — la lucha por la precedencia aquí proviene de tales pasiones.
Santiago 3:14-16 vincula la envidia amarga y la contienda con confusión y toda obra perversa — la disputa por el honor aquí encaja exactamente.
Santiago 3:2-10 describe la lengua como un fuego — las duras palabras intercambiadas aquí muestran su poder destructivo.
Santiago 1:20 afirma que la ira del hombre no produce la justicia de Dios — la disputa airada aquí lo demuestra.
Filipenses 2:3 ordena humildad y estimar a los demás — contrastando con la ambición egoísta y la vanagloria en esta disputa.
Gálatas 5:26 advierte contra la vanagloria, la provocación y la envidia — exactamente las actitudes mostradas en esta discusión tribal.
Gálatas 5:20 lista las 'disensiones' como obra de la carne — esta rivalidad tribal es un claro ejemplo de tal división pecaminosa.
Gálatas 5:15 advierte contra morderse y devorarse unos a otros — la amarga disputa aquí es un ejemplo vívido.
Proverbios 18:19 compara al hermano ofendido con una ciudad fortificada — la rivalidad tribal aquí muestra cuán profundo llega tal ofensa.
En Jueces 8:1, Efraín riñe con Gedeón por no haber sido incluido — un patrón similar de celos tribales como el que se ve aquí.
Proverbios 15:1 contrasta las duras palabras de aquí — la respuesta suave aplaca la ira, pero las palabras ásperas encienden el enojo.
Proverbios 13:10 identifica el orgullo como fuente de contienda — diagnosticando directamente la disputa entre Israel y Judá aquí.
En 1 Reyes 12:16, Israel rechaza la casa de David con '¿Qué parte tenemos en David?' — invirtiendo su reclamo anterior de diez partes.
En Jueces 12:1-6, Efraín vuelve a reñir por no ser llamado a la guerra — un fuerte paralelo con esta rivalidad intertribal por el honor.
Efesios 4:31 ordena a los creyentes quitar la amargura y la ira — oponiéndose directamente a la ira mostrada en 2 Samuel 19:43.
En 2 Crónicas 25:10, Amasías despide a las tropas de Efraín, provocando su ira — reflejando la división tribal y la acalorada disputa de 2 Samuel 19:43.
Eclesiastés 7:9 condena la ira rápida como necedad — la disputa en 2 Samuel 19:43 ejemplifica esta provocación insensata.
Proverbios 15:18 advierte que el iracundo promueve contiendas — exactamente el tipo de disputa airada vista en 2 Samuel 19:43.
Santiago 3:6 describe la lengua como un fuego que corrompe — las palabras airadas en 2 Samuel 19:43 ilustran este poder destructivo.