En 2 Reyes 6:31, Joram amenaza la vida de Eliseo, contrastando con su eliminación anterior de Baal, revelando su verdadero carácter.

2 Reyes 9:22 revela que, a pesar de quitar la imagen de Baal, Joram aún toleraba las hechicerías de Jezabel, mostrando su reforma incompleta.

2 Reyes 10:26-28 muestra la destrucción total del culto a Baal por Jehú, contrastando con la eliminación parcial de la imagen sagrada por Joram aquí.

2 Reyes 17:2 usa la misma frase 'hizo lo malo... pero no como' para Oseas, un paralelo estructural al describir a los reyes de Israel.

En 2 Reyes 6:32, el mismo rey Joram que quitó la imagen de Baal ahora busca matar a Eliseo, revelando su maldad subyacente.

1 Reyes 16:31 describe el matrimonio de Acab con Jezabel y el culto a Baal, origen de la imagen sagrada que Joram quitó.

1 Reyes 16:32 registra que Acab edificó un altar para Baal y la imagen sagrada, el mismo objeto que Joram quitó.

1 Reyes 16:33 describe a Acab haciendo una imagen de Asera, contrastando con la eliminación de la imagen de Baal por Joram aquí.

1 Reyes 21:25 afirma que Acab fue excepcionalmente malvado, subrayando por qué la reforma parcial de Joram aquí se nota como menos grave.

1 Reyes 16:30 presenta a Acab como el peor en maldad; la reforma parcial de Joram contrasta con la extrema maldad de su padre.

1 Reyes 21:20 muestra a Elías denunciando a Acab por hacer lo malo, la medida con la que se compara el mal menor de Joram aquí.