2 Crónicas 14:11 registra la oración similar de Asa contra un gran ejército, apelando al poder de Dios para ayudar al débil — reflejando la confianza de Josafat en la liberación pasada de Dios.

Génesis 12:7 da la promesa original a Abram de dar la tierra a su descendencia, el fundamento de la concesión de la tierra recordada aquí.

Génesis 13:15 repite la promesa de la tierra a los descendientes de Abraham para siempre, coincidiendo con la frase 'dártela para siempre' en la oración.

Génesis 17:7 establece el pacto eterno de Dios con Abraham y su descendencia, la misma promesa a la que apela Josafat al mencionar la tierra dada a la simiente de Abraham.

Éxodo 6:7 promete 'os tomaré por mi pueblo y seré vuestro Dios', la relación de pacto en la que Josafat confía al recordar que Dios dio la tierra a Israel.

Éxodo 19:5-7 llama a Israel un tesoro especial y una nación santa, el mismo estatus de elección que Josafat asume al orar sobre la tierra que Dios les dio.

Éxodo 33:2 describe de manera similar a Dios expulsando a los habitantes delante de Israel, repitiendo directamente la acción recordada en la oración de Josafat.

Josué 24:13 describe a Dios dando a Israel una tierra por la que no trabajaron, paralelamente directo al don de la tierra en la oración de Josafat.

1 Crónicas 17:21-24 registra la oración de David sobre Dios expulsando naciones y haciendo de Israel su pueblo — temas idénticos a la oración de Josafat sobre la tierra y Abraham.

Nehemías 9:8 relata explícitamente el pacto de dar la tierra de los cananeos a los descendientes de Abraham, con palabras muy similares.

Salmos 44:2 relata cómo Dios expulsó naciones con su mano para plantar a Israel, reforzando la misma afirmación histórica de conquista divina.

Isaías 41:8 llama a Abraham 'mi amigo', el título exacto usado aquí, vinculando la elección y amistad de Dios con Abraham.

Santiago 2:23 llama explícitamente a Abraham 'amigo de Dios', el mismo título usado aquí en la oración de Josafat.

Génesis 18:17 muestra a Dios consultando a Abraham como amigo antes de juzgar a Sodoma, proporcionando el trasfondo del título 'amigo'.